道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
，莫少停一棹。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
士。
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
常多。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
王公。
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
媚悦取容。
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
偕盂水同圆。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
之厌。
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
于前。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
直节之为真。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。