少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
士。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
局中之危。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
出世之襟期。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
偕盂水同圆。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
之厌。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消