违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
之才干，则能够防备不测之事情。
之厌。
直节之为真。
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
中能取静，便是安身立命的工。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
局中之危。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念