市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
痛恨自息。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
中能取静，便是安身立命的工。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
常多。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
媚悦取容。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
出世之襟期。
，莫少停一棹。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
王公。
偕盂水同圆。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
如山鬼，亦自献诚。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。