气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
士。
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
痛恨自息。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
于前。
局中之危。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
直节之为真。
之才干，则能够防备不测之事情。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
如山鬼，亦自献诚。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
可乎！
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。