市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
痛恨自息。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
王公。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
于前。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
中能取静，便是安身立命的工。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
士。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
出世之襟期。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
之才干，则能够防备不测之事情。
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势