，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
媚悦取容。
可乎！
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
如山鬼，亦自献诚。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
王公。
于前。
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
之才干，则能够防备不测之事情。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
中能取静，便是安身立命的工。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
直节之为真。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。