痛恨自息。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
媚悦取容。
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
直节之为真。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
中能取静，便是安身立命的工。
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
如山鬼，亦自献诚。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
之厌。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
之才干，则能够防备不测之事情。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。