而利导之，亦救时应变一权宜法也。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
可乎！
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
痛恨自息。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
，莫少停一棹。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
常多。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
士。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
局中之危。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
偕盂水同圆。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。