动静。
位之策保国度,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,品德且判星渊矣。人胡
我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不成陶熔。我果为巨海长江,何患横流污
扒开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝,面前时有月到风来。
亦可鼓畅天机。
本,欲乃散志之媒。学者不成不力为打扫也。
矣。
畏事障,而畏理障之难除。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬
脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计服从,便落
。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、六合立心
昨日之非不成留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;本日之是不成执,
练世味,浓不欣,淡不厌,方为实在工夫。
骚动固溺志之场,而寂聊亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦
塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。
。故君子不能灭情,惟事平情罢了;不能绝欲,惟期寡欲罢了。
学者动静殊操、喧寂异趣,还是熬炼未熟,心神混合故耳。须是操存涵养,
从五更床笫上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来脸孔;向三时饮食中谙
忙办事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密筹划,非心
尘情。
欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无迷恋,须向生时势事看
渎之不能包容。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,求学而欲惊世骇俗,植节而欲标异
齐之妙。
得平生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以支撑。
钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之
士人有百折不回之至心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着
躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认
滓,斩绝抽芽,才见本来真体。
贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不
得轻。
一点不忍的动机,是生民生物之根芽;一段不为的时令,是撑天撑地之柱石
立百福之基,只在一念慈爱;开万善之门,无如寸心挹损。
身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不成放,而放于收摄以后,
容得脾气上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。
欲做精金美玉的品德,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上
自息。
见奇,此皆是善念中戈矛,理路上波折,最易夹带,最难肃除者也。须是涤尽渣
一念过差,足丧平生之善;毕生检饬,难盖一事之愆。
执之则残余未化,而理趣反转为欲根。
情之同处即为性,舍情则性不成见,欲之公处即为理,舍欲则理不成明
定云止水中,有鸢飞鱼跃的气象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风景,才见处一化
得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。
能轻繁华,不能轻一轻繁华之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境
有得另有失,总不如得意之休休。