功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
释，才得以游衍此中。
两个空拳握古今，握住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。
建功立业者，多虚圆之士；偾事失时者，必固执之人。
遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
尽属蜉蝣。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境地，一轮之心月独明。
。
以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属清闲；以物役我者逆，固生憎顺
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
霁日彼苍，倏变成迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
独行之操。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
头禅。立业不思种德。如面前花。
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
士醉里之风骚。
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。
便是一活着出世法也。
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
得志之悲。
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
。
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
江山大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
彼苍白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之