感到章第十六
丧亲章第十八
庶人章第六
在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，以是长守贵也。满而不溢，以是长守富也。繁华不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
卿大夫章第四
诸侯章第三
诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。
五刑章第十一
曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲立名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？
曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用敦睦，高低无怨，汝知之乎？」
子曰：昔者明王事父孝，故事天明事母孝，故事地察，长幼顺，故高低治，六合明察，神明彰矣。故虽天子必有尊也，言有父也必有先也。言有兄也，宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。
诗云：「赫赫师尹，民具尔瞻。」
子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。以事其先王。
曾子曰：敢问贤人之德，无以加於孝乎？子曰：六合之性。惟报酬贵。人之行，莫大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海以内，各以其职来祭。夫贤人之德，又何故加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。贤人因严以教敬，因亲以教爱。
诗云：心乎爱矣，遐不谓矣，中间藏之，何日忘之。
三才章第七
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故不法不言，非道不可，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。
诗云：自西自东，自南自北，无思不平。
刑於四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」
子曰：孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此贤人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其□簋而哀戚之。擗踊抽泣，哀以送之，卜其宅兆，而安厝之。为之宗庙，以鬼享之。春秋祭奠，以时思之。肇事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。(未完待续。)(未完待续。)
诗云：有觉德行，四国顺之。
广立名章第十四
子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非贤人者没法，非孝者无亲，此大乱之道也。
曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝。天之经也，地之义也，民之行也。六合之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之能够化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民敦睦。示之以好恶，而民和禁。
「夫孝