无益之恩赐，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
文人讲武事，多数纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
孩提之童，一无所知。目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类耳。
艺花能够邀蝶，累石能够邀云，栽松能够邀风，贮水能够邀萍，筑台能够邀月。种蕉能够邀雨，植柳能够邀蝉。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，唯恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。”赘句殊觉好笑，何不省此一句乎？
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓“极乐天下”者，盖谓众苦之所不到也。
春者天之本怀。秋者天之别调。
玩月之法，洁白则仰观，昏黄则宜俯视。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著作，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直、谅之友，谓之福。
闻鹅声，如在白门；闻橹声，如在三吴；闻滩声，如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
第四卷
躬耕，吾所不能，学灌园罢了矣；樵薪，吾所不能，学薙草罢了矣。
酒可好，不成骂座；色可好，不成伤生；财可好，不成昧心；气可好，不成越理。
妾美不如妻贤；钱多不如境顺。
南北东西，必然之位也；前后摆布，无定之位也。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白天听棋声，月下听箫声；山入耳松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传；可谓之不幸，不成为之缺点。
作文之法：意之盘曲者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以盘曲之笔；题之熟者，参之以别致之想；题之庸者，深之以干系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简。俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
庄周梦为胡蝶。庄周之幸也；胡蝶梦为庄周，胡蝶之不幸也。
赏花宜对才子，醉月宜对韵人。映雪宜对高人。
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也。月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极称苦衷，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须着得一种对劲之书，庶几无憾耳。
对赅博友，如读异书；对风雅友，如读名流诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对风趣友，如阅传奇小说。
一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日、九日又次之。
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
如何是独乐乐？曰鼓琴；如何是与人乐乐？曰弈棋；如何是与众乐乐？曰马吊。