这类衍生出来的作品数量庞大，用已故的E・霍夫曼・普里斯的话来讲，都是“可爱的渣滓，”但这对“神话”形成的影响尚不及那些真正的侵权行动为重。洛夫克拉夫特假想的宇宙退化论决不是一个静止的体系，而是一种具有艺术代价的构思，它始终适应于它的缔造者的本性生长和兴趣窜改。是以，跟着哥特式情味在洛夫克拉夫特生命的最后10年里逐步让步于宇宙情结，诸如“邓维奇的发急”（1928年）之类的初期“神话”还紧紧地倨于式微的新英格兰的闭塞地区，而仅过了6年以后，在“分歧拍的暗影”里，洛夫克拉夫特就开端令人目炫狼籍地论述起宇宙。一样地，当洛夫克拉夫特在20世纪30年代终究开端对可骇小说丧失兴趣时，人们能够再次从比较中看出，在“邓维奇的发急”里，“神话”的神仍然还是带着符咒、栖于海湾的、恶魔似的实体，而在“分歧拍的暗影”里，外星生物已经变成了开通的、地隧道道的社会主义者，这直接反应出洛夫克拉夫特俄然对社会和社会鼎新产生了兴趣。如果他活到了20世纪40年代，神话还将持续跟着它的缔造者的窜改而生长；对作者身后的那些仿作者来讲，底子不存在能够套用的僵化的体系。
宇宙出世之初，只要阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“暗中”、“知名之雾”和“浑沌”。
本书最后一篇小说的作者理查德・A・路波夫还给了我们更多的东西：他不但写出了“发明古里科地带”这篇超卓的“神话”故事；他还是我所遇见的除洛夫克拉夫特以外的独一一名传达了突破传统的创新性意义的作者。在这篇杰出的作品里，路波夫不但应用了必不成少的“神话”术语，并且还营建了最根基的宇宙古迹的氛围，并且还再缔造了那些“神话”原型里所具有的奋发民气的刺激。如果你想晓得，为甚么会有1936年时的群情激奋，翻开本书的“发明古里科地带”，看看它的开篇吧。
孤傲的普罗维登斯隐士和他的神话遗产在他的一干朋友和敬慕者心目中是永存的，他们就像一个奥妙社团的成员保护它们的神谕和神像一样，保护着“克苏鲁神话”。这此中的尽力就包含了由建立于1939年的阿克汉姆出版社建议的、颇受争议的仿照写作打算。
该体系的核心部分，就是昔日安排者(GreatOldOnes)。它们是可骇的、具有巨大力量的陈腐存在，在上古期间曾经统治地球，但成果却在如灭亡般的睡梦中安眠。它们当中最驰名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都会拉莱耶(R＇lyeh)。当繁星的位置精确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来大难。
洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的代价毫偶然义，并且统统对奥秘未知的根究都会招致灾害的结局。人类常常要依托宇宙中别的强大存在的力量，但是这些存在对人类却毫无兴趣――如果不是怀有歹意的话。
但克苏鲁神话本质上并非神话，而属于传说。神话是官方文学的一种。太古期间群众的个人口头创作。包含神的故事和神化的豪杰传说。传说也是官方文学的一种。是对官方耐久传播的人和事的论述。内容有的以特定的汗青人物、事件为根本，有的纯属胡想的产品。由此可知克苏鲁神话固然被翻译为神话，实际上应当属于传奇一类，克苏鲁神话应当是一种传说体系，而非神话体系。