“明显理不通，却坚信不疑，是为昧己心。以这不通的理，奉告人是当然之理，是为哄人。以此去对待畴昔将来，是为蒙天。我们做学问的人，当求真务实，不昧、不欺、不蒙而去肄业，去通人的理，去通天然的理。存而非论这四个字，肄业者当服膺，不明白就是不明白，不要自发得是，更加不要逼迫别人信赖。我不晓得世上到底有没有鬼神，但人来这人间，实际上甚么都不晓得，是不是？关于人我们能肯定的，是有父母，有先人，娶妻生子以后有后代。这先和后是晓得的，对先人且教且养，对先人祭奠，紧紧守住了这一先一后，我们便就立住了，真地是一个活生生的人。不祭不祀，称作换了人间，把之前的全数丢掉，统统都向前看就好了。不能瞻前顾后，六心不定，胡来如何行？”
王安石、李觏和杨文广等人俱都沉默。光阴可歌，光阴当歌，徐平没有孤负这些年的光阴。到了现在，能够说这个四字了。
徐平实际唤开了一扇门，但他不敢翻开。因为在门前盘桓的时候，他蓦地发明，两边的心通不能对上。真地跨出了那一步会产生甚么，徐平不晓得。能够是先人的英魂在保护的天下，成神成仙，也能够是一步出了天外，不知到了那里。还能够是，那底子就是一个真真相间的天下，包含本身曾经糊口过的，这个正在糊口的天下，都是真真相间，能够真假变幻。人既没有认清天然的时空，也没有认清人本身，肯定不了。
甚么是文明？中国字看不懂，底子就不会进入这方六合，这就是文明的影象。哪怕是有其他天下的文明颠末端这个天下，也只是擦肩而过，不会有交换，更加不会有战役，两边底子就不会感遭到。白话、笔墨，不但是内部人交换用的，也是一层樊篱。
到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来讲，并没有答案。哪怕加上他宿世的知识，加上他宿世是一个果断的唯物主义无神论者，仍然没有答案。这个题目要么存而非论，担当传统，祭神如神在。要么就是打消天下统统祭奠，今后以后天下人不祭祖不信神，既没有祠堂和宗庙，也不准天下有宗教。后一点徐平做不到，那就只能按着前面一条去做。做就做足，事情要有诚意，不然你做给谁看？
到底是不是如许？徐平并不晓得，他只能把统统思惟分岐，收到最大的那一个能够内里，留下人类最大能够认同的共鸣。从这个意义上讲，天下上的统统事，都是人事。人类所熟谙到的天然，只是天然的一部分，因为天然本来就在按照人的熟谙适应着人。
放下酒杯，徐平看着周边群山层峦叠嶂，一片翠色欲滴，叹口气道：“大家都道这江山如画，让人看之不尽。数年前我到秦州为官，与谋反反叛之党项鍪战不休，天都山下一战而定局势。到现在很多光阴，终究究军都山下大败契丹，天下才算是安宁下来。回想以往各种，却只想说一句，光阴如歌。”
能够存而非论，包涵，同时死守本身的文明传承，才气够真正果断自心。
说是神或仙，人们感觉怪诞，那么用徐宿世的科学事理，宇宙飞船如何？这个事理能不能通？人类科学一向是生长的，我们都不能分开地球，之前的人更加不成能。如许说有几分掌控？你有百分之九十九的掌控，那又如何？那百分之一就断了将来的但愿。更加难堪的是，认不出来这是本身故乡，返来的先人还会以为是被强盗占了本身的地，他们会做甚么谁能讲清楚？