“我们道的经，是不需注和译的，要注和译的是外道的经。本身的心中有事理，则顺手可取外道之经的宝石，炼到本身的七色石里。注和译本身的经，是没通事理，没有能够明德，只是感遭到了阿谁品德六合，而没有出来看一看。那边面甚么都没有，只要德这一个大人在那边，其他便是鲜血和大地，一片萧瑟。内里很无趣，大人的喜怒哀乐，他的气愤和哀痛，他的挣扎和痛苦，他遍体鳞伤，奄奄一息，瞥见了让民气里很难受。我们是六合之间的孩子，大人的事，我不肯意去看，也不肯意去想。我不想装大人，我只想在这个六合间做一个孩子，有孩子的真脾气。但是没有体例，要守住这六合，就总得有人去装大人，去扮演。我们在朝廷里扮演，就是在装大人啊，装大人帮他管孩子，帮他去跟别人的道打交道。不晓得大人们在忙甚么，家里没有大人不可，要受人欺负，孩子要被别人抢了去，被人拐了去，我们只好本身来装大人。”
世人一起茫然地摇了点头。徐平浅笑道：“因为我这小我是假的，假的好作伪。如果有一座圣贤的神殿，我就是把事理通了，内里也没有我，坐在内里的会是你们这一届进士的另一小我。他跟你们不一样，不需求来清算小曲杂剧来正心。记着在品德天下里，没有高低凹凸，没有聪明笨拙，更加没有贵贱，但找初心总有个简朴轻易。有的人天生就不感觉本身崇高、聪明，跟别人不一样，他就是轻易了解天下万民。视本身跟天下间的每一个百姓都是一样的，不比他们聪明，不比他们崇高，不比他们敷裕，也不比别人都雅，这就是正心。这些统统的模样、脾气本身都跟别人一样好，没有更好或者不好，没有高低。”
又对刘敞道：“六经注我，我注六经，原甫对此也是心有戚戚焉，是不是？一样是心要到民中去正。为甚么？经不需我来注，我也不需经注。儒者穿上公服遵循事理做事，则所言为经，所行动史。这经与史，记录的就是儒者的事理。经不需注，不需译，注、译以后都不是原经了。以是去取西天的经，永久不是真经，除非你遵了人家的道，口里说人家的话，手里写人家的字，内心遵循人家的事理去想。外道称皈依，我们乐归化。史要去修但不能改，修是把内里的事理显出来，改了史就不是史了。修过的史是野史，阿谁正字就是政，就是事理。不通事理，即便为官史，也不是野史，强名之野史就是假的。修出来的野史显事理，留着未修的私史给先人，让他们晓得先人是如何活的。是以我们到现在，只要一部野史就是《春秋》。比及我们把事理通了，能够再修一部史，天下就有两部史。”
“君子、圣贤、神、佛、仙，那些都是大人的事，我们小孩子的设想。大人的天下到底是个甚么模样，小孩子会猎奇，本身去装本身去演。要演得真，要装得像，但不要忘了本身毕竟是个孩子，并不真是大人。仕进让百姓叫本身大人，那就是本身当真了，伪的当真，就失了初心。伪君子，真小人，落空了文明影象话都不明白甚么意义了。”