“这个天然天下是自但是然的，有一些我们能改革，有些不能改革。我们改革出来的能够本身定名，不能改革的，本身也没法定名。名是由母亲定的，从她的心来的，名不正则言不顺，言不顺则理不通，母亲听不明白。把名正过来了，母亲就看到了，内心就能够感遭到。名就是我们心中的命，为地命。理就是我们要通的身外天然之理，为天理。天理地命，名混则位乱，位乱则理不通，理不通六合无果。我们对这个天然界的名，就是我们在这个天然界的命，我们的灵魂生命来自母亲大人。”
“以我之口，言我至心，而为道经。道经传于天下，是为品德教养。化天下之民，成六合合的义德，此德为一，六合当合。事理通，六合通，天下通，大道现，外道隐。”
“道不明，父母分歧，绝六合之通，山海不显于人间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海天下。山海不显于人间，文明则多科学，科学于自但是然。”
“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
“德为文，穿衣而掩身，为纹。不穿衣装有文德，则为纹身。父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，轻渎人伦无过于此。文拟于天然，则为蚊。”
仪容，仪礼，仪物即礼品，遗容，遗礼，遗物即遗产，实在都是一个意义，只是施于的工具分歧罢了。知事理，则笔墨自解，事理不通强解之也必定不通。
“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”
义，大师之义也。小人装大人显于人前，则为仪。留于先人，则为遗。
“山海，父山，母海。山海俱见，而为天下。山于子目，父之德，水于子心，母之德也。观高只知其高，测之当以母理。此理母取之，父通之，父母收之。水不知其广，父通于母理，则教子，制器而渡，则见母。儿知父母在，子心安。父母公娘，我守父礼，伪为相公，我从母意，伪为良女。人间统统之名，皆为母名，人间统统之礼，皆为父命。不违礼，稳定名，探这六合，而得天然之道，通天然之理。”