另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。另有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。
其实在乌塔欧天下被发明之时不但西方二圣，玄门也派人偷偷进入了这方天下，这方天下只要两位神坻晓得，那就是恐龙之神乌塔欧和卡门，乌塔欧是这个天下的主宰，与这方天下融为一体，如何能够不晓得，而卡门对这方天下了解最深，也能猜想一二。
居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，知名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天天然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎浮泛之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已慢慢驾临于太上老君之上，成为玄门第一名至高神。
“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在切磋与总结以上三清、三宝、三洞之间的干系后，以为：“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。”
灵宝天尊居“三清尊神”第二位。南北朝时《上清》《灵宝》经接踵呈现太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上狷介圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上狷介圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差别。
中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些分歧家数的分歧解释，虽有差别，但都促进了“三清尊神”的终究定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”
在“三清尊神”中，以太上老君呈现最早。东汉末五斗米道建立时，即以太上老君为至高神。至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始接踵呈现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鉴于各派新呈现浩繁神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，诡计予以体系化，此中“三清尊神”的雏形已根基建立。
这类信奉是公元4世纪生长起来的，实在是一种哲学思惟的化身，是道家主张的宇宙论的体系反应。