三官大帝是初期玄门（土宗教信奉）尊奉的三位天神尧舜禹指天官、地官和水官祭天、祭地和祭水的礼节《仪礼》的《觐礼》篇称；祭天燔柴祭山丘陵升祭川沉祭地瘗不过上古祭奠六合水是天子的权力百姓百姓只能祭祖东汉时张陵创建五斗米道就以祭奠六合水三官上三官手书作为玄门徒请祷治病的体例其一上之天着山上；其一埋之地；其一沉之水谓之三官手书南北朝时六合水三官神和上二为一
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都地下后土所治也地下幽冥故称幽都
：玄门宫观殿以外另设有四御殿供奉四御尊神在大型斋醮仪礼活动; 除了供奉三清外也别设有四御之神位道书称“各居一列各全其尊”四御各尊神也别离有其神诞之日玉皇大帝为正月初九日紫微北极大帝为十月二十七日勾陈上宫天皇大帝为仲春初二今后土皇地祇为三月十p; 玄门信徒多有在四御尊神神诞之日别离赴道观烧香奉祀的
《淮南子·天央土也其帝黄帝其佐后土”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官是谓五官木正曰句芒火正日回禄金正曰蓐收水正曰玄冥土正曰后土颛顼氏有子曰黎为回禄共工氏有子曰句龙为后土后土为社
《山海经·海内经》：“共工生后土后土生噎鸣噎鸣生岁十有二”郭璞注：生十二子皆以岁名名之故云然袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十仲春
祷请体例首要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书病人姓名说伏罪之意作三通其一上于天著山上其一埋于地；其一沉于水谓之三官手书”以为三官能为人赐福、免罪、解厄即天官赐福、地官赫罪、水官解厄后來明朝的罗贯》第五十九目先容太守张鲁时就详细论述了其祖张陵鼓吹三官敬佩之事而后这类信奉一向流行到唐朝19nbsp; 在河南嵩山顶上发明一通唐武则天时的金简内窖即为祈求“三官九府”为武则天兑罪祈福之用这恰是其一上于天著山上“请祷法”的印证别的有一种说法说三官为金、土、水三官《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生候地气土为成候地气水为化候水气……故曰三官也”若将其详细化则是保卫天门的唐、葛、周三将军据《铸鼎余闻》记录：三官俱周幽王谏巨号天门三将军身后为神各地多有庙也有说三官指尧、舜、禹的《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处取始阳九气在九土洞阳取清虚七气更于洞阳风泽; 取晨浩五气总吸入口; 与三焦合于一处九九之期觉其nbsp; 结成灵胎圣体合法春一月月望之雷从口nbsp; 相好光亮又于秋一月望日冬一月望夜复吐出二子”这三子就是尧、舜、禹“皆六合莫大之功为万世君师之法”后來元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”
记录
承天师法后土皇地祇是玄门尊神“四御”神简称“后土”俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的的女性神
地官
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海经·大荒北经》：“大荒之; 有山名曰成都载天有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父后土生信信生夸父”郝懿行注：后土共工氏之子勾龙也见昭十九年《左传》又见《山海经》