阿蒙被描画为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔挺伸出两根平行羽饰。这能够意味着鹰的尾羽。埃蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像coptos和chemmis（akhmim）的神祇敏（min）。后者能够是他的原始形象，生养之神。国王在他面前昌大地耕耘将要播种的地盘或收割成熟的谷物。他的妃耦偶然被称作埃莫奈特（amau，amun埃蒙的阳性词），但凡是称作姆特（mut她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠（doublecrown）。他们的儿子是孔斯（chons）。
阿努比斯长有胡狼（抑或其他犬科植物）的头。胡狼是他的意味。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相干的。因为胡狼是一种食腐植物。是尸身的断根者。与灭亡有着密切的联络。他同时也被作是死者的保护者。在艺术作品中。阿努比斯被描画为一名长着胡狼头的男性。竖着耳朵。手执一根鞭子。
阿努比斯
埃及汗青之初。埃及人崇拜他们国度的植物：鳄鱼。公牛。猫。狒狒。蛇。甲虫等等。后來他们将他们的神缔造为人形。但此中仍保存了植物的头像。上面连接人的身躯。比方埃及的主神阿蒙·拉（太阳神）。偶然用牡羊头作为意味；哺育女神哈索尔顶着牛的脑袋；凶恶的战役女神塞克美特长着狮子的头；科学之神托特则是白鹤头。
安赫（anhur）是荷鲁斯作为与休的连络体时的名字。
荷鲁斯有四个儿子。在埃及有关葬礼的信奉中。他们别离保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏：duamutef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凯布山纳夫（肠）、hapi哈碧（肺）和imset艾姆谢特（肝脏）。
后來荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸身与伊西斯的儿子（抑或是成仙自绍席斯（saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中凡是被援引为“thehorus”。
太阳神拉（ra）的名字偶然会与阿蒙的名字连络起來，特别是在他作为"众神之王"的时候。在埃及，天国的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，是以从逻辑上说，阿蒙就是拉。阿蒙被称作"王座与两陆之王"，或者更高傲地称作"众神之王"。
对于阿努比斯的崇拜或许乃至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本（unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相干联。在灭亡当中。他为奥西里斯的尸身涂油。用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起來。并把本身的手按在奥西里斯的尸身上庇护他。
阿努比斯（anubis）
而作为chentiirti。荷鲁斯是一名掌管法律和次序的鹰神。
据古埃及人说。六合之初。从原初之水中的莲花里出世了太阳神阿蒙拉。他的后代休和泰芙努彪炳世了苍穹之神努特和大地之神凯布。二者又连络生养了奥西利斯和伊西斯。然后奥西利斯和伊西斯也结为伉俪。努特和凯布还生养了塞特和奈芙提斯。他们也一样结为佳耦。
在公元前三千年。赛特代替了荷鲁斯成为法老的保护神。但是当赛特行刺本身兄弟的传说传播开來后。荷鲁斯又重新被替代回來。在荷鲁斯与赛特之间产生了一场持续了长达八十年的战役。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿。而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（今后荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后來取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支撑下。荷鲁斯博得了这场战役。成为高低埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分担高低埃及）。