正因为如此。制作木乃伊的事情显得尤其首要。在剥离除心脏以外的统统内脏以后。尸体被洗濯洁净、脱水并增加香料以后用亚麻布包裹起來。制作木乃伊的每一步都获得犬首神阿努比斯的庇护。护身符和棺椁上绘制的神灵也保佑着死者的亡灵。墓室内的壁画再现了死者生前的平常糊口。各种用品特别是家居用品、食品和衣物也被安排在尸体四周。以便死者在灵界能够持续享用他在人间的一样糊口。恰是借助埃及墓葬风俗保存的这些大量文物。当代人能够在几千年以后再现尼罗河两岸当时的平常糊口场景。对于金字塔前的狮身人面像。有学者从哲学的角度做体味读：人首意味精力。兽身意味物质力量；人首和兽身连在一起。一方面意味精力要摆脱物质力量。另一方面也意味精力还沒有完整摆脱物质力量。以是还沒有达到自在。
在古埃及文明中。神灵和凡人并非糊口在两个分歧的天下中。神与人之间的活动相互影响。天然界的统统都被付与崇高的色采。尼罗河水、肥饶的郊野、戈壁中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的戈壁、浩大的陆地。无不存在着各种百般的生灵与神灵。它们向古埃及人传达着永久的奥秘信息。
大抵上。埃及的神明可分红三种型态：（一）植物型态（二）人的型态（三）笼统型态
以是与其说古埃及人崇拜动植物。还不如说古埃及人酷爱生命。崇拜生命力。鉴于戈壁动植物固执的生命力让埃及人佩服。又是埃及人保存的根本。埃及人对动植物的崇拜内心油但是生。在浩繁的神灵中。药神赛克美特（sekhmet）占有着首要的位置。她的名字在埃及语的意义就是强大的。她头顶太阳环。具有太阳神拉狮子样的面孔和一样是太阳神拉的意味的眼镜蛇。这些外型元素代表她像太阳一样具有哺育和摧毁大地的两重能力。第二是歉收和敷裕之神奥西里斯（osiris）。在冥界。奥西里斯是逝者的庇护神。能够使他们获得身后的长生。古埃及每个敷裕家庭的成员都但愿平生中起码去一次位于阿拜多斯（abydos）的奥西里斯神殿。
在赫利欧普利斯的传说中。以为亚图姆缔造了天下各种神的力量。此为也有一说以为亚图姆是原初之水奴恩的儿子。表示大大水后所产生的高岗或空中。亚图姆站在岩石上。将男神休和女神特夫纳从口中吐出。休和女神特夫纳连络。生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结应时。却被他们的父神休拉开。并将凯布放在地上。将奴特奉上天空。但后來还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯。为四柱之神。
死者崇拜
（三）來自上埃及南边的赫尔莫普利斯（hermopolis）城。其有关创世的过程也相称笼统。活着界浑沌不明时。呈现四对神祉。别离属于“暗中、通俗、不成见、无边”等四种性子。这八个神缔造了天下。他们别离代表不成知的期间。或不成知的处所特性。