“这里去遗址很安然，没有麻匪活动。”哈拉扎人的头儿汉话说的很流利，长得也很像是汉人，据他本身说，他的奶奶、外婆和妈妈的新婚之夜都是先和汉人保长睡过。哈拉扎人对于男女之事没有汉人看得那么严厉，妻女待客是很根基的了解。特别是从雪域高本来的大和尚，被以为是佛法高深的大德，来到部落里传法的时候那更是要用最美的女人陪睡的。
在如许的思惟主导下，夏王国的官方教科书中如许阐述本国的悠长汗青：
早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。
这些哈拉扎人，平时是牧民，偶然也为贪婪的冒险者、虔诚的朝圣者们供应保护办事。遵循他们的说法，通衢上还是比较安宁了，偶尔会赶上一些马帮，但是哈拉扎人与他们的干系很好，只要破财就能免灾。
作为刺激的手腕，一旦发掘出确实的证据，王国除了赐与他们丰富的奖金以外，还答应这些贪婪的冒险者留下一部分有经济代价但没有甚么汗青文明代价的文物在国际文物市场上出售。在这个政策的刺激下，夏王国境内的很多丝路古城都被贪婪的冒险家挖了一遍又一遍，此中还真不乏甚么奇怪的古玩。
夏人则明文规定了多妻轨制，夏王能够娶九个老婆，公侯以下有爵位者能够娶七到三个老婆，浅显人能够娶最多两个老婆。夏人也没有嫡宗子的观点，统统的老婆的儿子都是嫡子，都能够划一的均分父辈的财产。
特别是遵循《旧唐书》的记录，波斯帝国末代天子的王子卑路斯向唐帝国求援，唐高宗在波斯疾陵城设立了波斯都督府，固然这个都督府设立的时候并不长，但却为夏王国对这一地区宣称宗主权供应了强有力的支撑。
三怪客也天然决定和那些佛教徒们一起明日去梵刹遗址怀古。
程祁饶有兴趣的发明，夏人与宋人最大的分歧就在于宋人在婚姻轨制上对峙的是一夫一妻多妾轨制，妾侍的后代都被视为正妻的后代。在很大程度上妾侍没有独立的人身权力和财产权力，被法学家们视为一种残存的仆从轨制。
作为镇馆之宝的是一卷经文残卷，这卷残经是一卷用汉文、吐火罗文和梵文对比的《风雅广佛华严经》，发掘于范阳堡西南一处烧毁了几个世纪的梵刹遗址内。这座梵刹是在孔历十六世纪（约合西元十世纪）的时候毁于兵火。现场发掘出来的另有近百具和尚的尸首，他们大多身上都有外伤，明显系因暴力致死。
在城内小住一夜，消受了一番本地膻味颇稠密的羊肉美食――就三怪客这一个多月的口味而言，此处的山羊肉质还算不错，只是本地人烹调不得其法，算是暴殄天物了。
河中及吐火罗地区都独立自主的生长起了本身的开端文明，在打仗到先进的汉文明和佛教文明以后，别离由北至南和由南自北的接管了先进文明的熏陶，自天竺以北到本日之哈萨克草原，自里海之滨到陇西的泛博地区皆为佛国……汉唐以来，中原王朝一向尽力将包含河中在内的广义西域地区归入本身的版图，此中以唐朝前期所为最为胜利。