早上起来，喝一杯羊奶，吃一块烤馕，配上一碗羊肉汤。大师肚子都暖呵呵的，迎着凌晨的凉意便与素食主义的和尚们回合，在一小队哈拉扎人侵占队员的保护下向遗址进步。
在这范阳堡内就有一座“汉唐遗址博物馆”，内里展出了很多从周边的古墓、住民点的遗址中汇集来的古物，此中很多糊口器具带有稠密的中原特性，专家们猜测能够是中本来的商队遗留下来的。
“这里去遗址很安然，没有麻匪活动。”哈拉扎人的头儿汉话说的很流利，长得也很像是汉人，据他本身说，他的奶奶、外婆和妈妈的新婚之夜都是先和汉人保长睡过。哈拉扎人对于男女之事没有汉人看得那么严厉，妻女待客是很根基的了解。特别是从雪域高本来的大和尚，被以为是佛法高深的大德，来到部落里传法的时候那更是要用最美的女人陪睡的。
三怪客也天然决定和那些佛教徒们一起明日去梵刹遗址怀古。
现在，来自东方的救星再一次来临了！巨大的夏王啊，李氏唐朝的正宗传人，他带领着佛兵回归到高僧传法的门路上，斩断邪魔的双手，肃除恶之花的泥土。
这一处遗址也被夏王国钦定为天方教灭佛的铁证，世世代代保存下来。
在如许的思惟主导下，夏王国的官方教科书中如许阐述本国的悠长汗青：
典当婚，提及来那就是贸易社会生长的产品了。耕户耕作巴依老爷的地，一年忙到头却还要赔钱，高利贷驴打滚，三五斗的本钱用五六亩地盘的出产来了偿还不敷，日积月累的越来越多了，如何办，百口人都穷得穿一条裤子了，实在是没有甚么能够抵债的了，就只好拿老婆女儿抵债。俗话说的押上百口，就是这么来的。
作为镇馆之宝的是一卷经文残卷，这卷残经是一卷用汉文、吐火罗文和梵文对比的《风雅广佛华严经》，发掘于范阳堡西南一处烧毁了几个世纪的梵刹遗址内。这座梵刹是在孔历十六世纪（约合西元十世纪）的时候毁于兵火。现场发掘出来的另有近百具和尚的尸首，他们大多身上都有外伤，明显系因暴力致死。
在城内小住一夜，消受了一番本地膻味颇稠密的羊肉美食――就三怪客这一个多月的口味而言，此处的山羊肉质还算不错，只是本地人烹调不得其法，算是暴殄天物了。
但是，这一独立自主的生长过程被来自西方的侵犯所间断了。阿拔斯王朝的蛮横入侵，不但摧毁了与唐朝交好的波斯帝国，也给西域各族群众带来了深重的灾害。在所谓圣战的标语下，入侵者殛毙僧侣，摧毁梵刹，逼迫住民改宗。考古事情者已经发掘出来十几个万人坑，这都是在唐末五代产生的悲剧。
头人有个汉名叫韩霜，他的波斯语名字也是寒霜的意义。不过现在全部部落会说波斯语的人越来越少，大部分小孩都上的是汉人的书院，读的是汉文的书。只要一些白叟还会传唱波斯语的歌谣与故事，但跟着时候的推移，他们终将与汉人变得别无二致。韩霜遵循本族的传统娶了本身母亲的姊妹的两个女儿为老婆，并用韩这个姓氏来定名本身的后代。现在他们的部落里已经有了韩、王、赵、叶等十几个姓氏，对于定居下来的那些哈拉扎人，已经渐渐的产生了宗族的看法，并且遵循夏王国的民事法律标准融入到汉人的社会里去。