姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。
道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！
“八品内运就有此等帮助结果。”
“法士之境！”
不过姜玄并没有过分担忧。
道佛非显学，不该用于治世。
姜玄面色一变。
时候流逝，法力积少成多。
火苗有着与平常火焰一样的温度，足以扑灭草木。
自从汉武以后，除了位于王朝季世的昏君，五代十国期间的许些邦国以及崛起于草泽，终究死于非命的潜龙外，少有帝王会让和尚和羽士在麾下朝廷中任职，让其兼享来自朝廷的内运与外运。
法力可化为气旋，使其自交运转，生生不息即达到了筑法境美满，同时也跨入了策术境的门槛。
其次，秦皇以后，文道不显。
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。
羽士的修为并不但取决于法力，更取决于灵魂。
三品及以上者为武道宗师。
所谓筑法，即凝筑法力。
策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。
“生火之术！”
因为内运比外运更难抽取。
“这是？”
起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。
“这就是天下道人无不巴望获得朝廷的册封，但愿借助朝廷的气运修炼的启事了。”
三品及以上者为真人。
大梁元庆元年玄月十一，凌晨。
在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。
文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。
当免除！
“算是跨入了羽士之境。”
如果朝廷中的官员都来自道佛两家，气运被源源不竭抽取用于修炼，就算是处于乱世中的皇朝也难以支撑。
向武帝建言“独尊儒术”的一代大儒董仲儒曾言。
假装气运之柱。
在佛道两家的修士中，除了少部分专修武道，用于护道护教的武僧与护法以外，大多数的道佛两派的修士妙手都是以修炼灵魂与法力的。
姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。
姜玄心中考虑着。
但实在并不全然如此。
三品及以上者为大儒。
姜玄眼眸中带着浅显人没法对比的光芒，脸上也带着笑容。
儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。
筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。
跟着姜玄的心念转动，他气运之主顶端的缥缈韵之气刹时变得凝实。