姜玄盘腿坐在床上，微光透过石屋旁的窗户照了出去。姜玄头顶上方，中间为深红色的气运之柱摇摆着，他身材中的六合灵气正在一点点窜改成红色的法力，而后会聚到丹田当中。
道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！
三品及以上者为大儒。
跟着姜玄的心念转动，他气运之主顶端的缥缈韵之气刹时变得凝实。
姜玄眼眸中带着浅显人没法对比的光芒，脸上也带着笑容。
所谓策术，即策用神通。
获得自朝廷的正八品内运的支撑，并且气运连缀不断，抽取再多也不会耗损本身气运，始终保持气运不降，这是绝大多数的修士可望而不成得的事。
文、武、道三家中，道家是最讲究顿悟的一脉，但即便讲究顿悟，需求的堆集仍然不成贫乏。
因为内运比外运更难抽取。
自从汉武以后，除了位于王朝季世的昏君，五代十国期间的许些邦国以及崛起于草泽，终究死于非命的潜龙外，少有帝王会让和尚和羽士在麾下朝廷中任职，让其兼享来自朝廷的内运与外运。
“气运内运带有丝丝缥缈之韵，灵魂凝实，能够用神念内视丹田。”
如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。
他的气运之柱俄然再次产生了窜改。
当免除！
羽士的修为并不但取决于法力，更取决于灵魂。
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。
所谓筑法，即凝筑法力。
修道大耗气运，在家修炼则抽取家中气运，在国中修炼则抽取国之气运。
策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。
大秦始天子之前，百家争鸣，各派皆有大儒之上的贤人出世。但自秦皇以后，帝皇之道极盛，文、武、道、神、鬼、妖诸道都遭到了压抑。
向武帝建言“独尊儒术”的一代大儒董仲儒曾言。
但实在并不全然如此。
道佛非显学，不该用于治世。
起首，修士具有拔除本身法力之能，如果到了迫不得已的地步，姜玄天然能够断尾求生。
姜玄嘴里默念着四周，跟着贰心念转动，姜玄丹田中的法力旋涡也飞速活动了起来，一团小拇指大小的火苗平空呈现在了他的右手食指上方。
朝阳东升，阳光渐渐照在了姜玄的身上。
筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。
儒士也分为九品：九品秀士、八品游士、七品智士、六品察士、五品弘士、四品贤士。
周文皇以士取才，将军人分九品：九品懦夫、八品良士、七品锐士、六品懦夫、五品虎士、四品猛士。
“法士之境！”
三品及以上者为真人。
姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。
姜玄固然只是法士，不过的灵魂却并不比浅显策士弱多少，并且他具有桑姑道人利用神通的影象，他现在倒是能够利用一些法力耗损极少的强大神通。