筑法境的法士固然有法力，但法小力微，灵魂也不敷强大，对法力的节制不敷邃密精确，只能通过绘制符箓，或者用近似的体例将法力注入外在物质当中，并用符文牢固下来，而后通过激发符箓来利用神通。
此中修为达造到筑法境者为法士，达策术境者为方士，达出窍境者我通士，达凝神境者为正士，达夜游境者为居士，达化阳境者为高士。
在大梁以及数百年后的大乾，除了咒禁司中的官吏来自道门外，朝廷中无人是修道之士，天下神明以及咒禁司也有查抄百官以及在朝廷中获得功名的儒士辩白其是否为修道之士的职责。
可即便如此，历朝历代对册封护法真人等业位都是慎之又慎，毫不轻授，王朝乃至甘愿封神明来监察天下也不肯意大范围的启用道报酬士。
姜玄之以是能够在短短半夜的时候里修炼出法力，除了吞噬融会了桑姑道人的魂体，灵魂本就比凡人健旺，以及他具有桑姑道人的影象作为修炼指引外，最首要的就是具有朝廷气运的加持。
道佛非显学，不该用于治世。
三品及以上者为大儒。
“八品内运就有此等帮助结果。”
法力可化为气旋，使其自交运转，生生不息即达到了筑法境美满，同时也跨入了策术境的门槛。
其次，秦皇以后，文道不显。
姜玄灵魂内部神奥的球形虚影，那虚影能将姜玄带来这大梁末年的固雁城，并且让他的望气之主达到了足以现在发觉别人气运窜改，观察别人内运的登峰造极之境。
如果官员儒士被检测出是修为达到了法士及以上境地修士，轻则革去官职功名，重则抄家灭族。
但实在并不全然如此。
大梁元庆元年玄月十一，凌晨。
所谓策术，即策用神通。
“生火之术！”
是故欲要修道，必先削发。
他的气运之柱俄然再次产生了窜改。
“这是？”
因为内运比外运更难抽取。
策术则不然，策术法力雄浑，灵魂强大，具有不借助符箓等媒介也能够利用道家神通的才气。
道家高人可通过假装窜改本身窜改别人的气运之柱。
文武不出圣，道家不出仙，佛家不出佛，鬼神不出帝。
只要姜玄不在世人面前利用法力，不管是神明还是咒禁司中的道人都只能通过望气来判定姜玄是否修道。
道佛入家则家破！入国则国灭！入族则族灭！
姜玄心中考虑着。
庶人再也没法看到儒士文章中的文气，贤人身陨后本应长存与六合间的文道之火也从未再显化，更没法凭贤人取士，以文道之火鉴定儒士才调。
姜玄盘腿坐在床上，微光透过石屋旁的窗户照了出去。姜玄头顶上方，中间为深红色的气运之柱摇摆着，他身材中的六合灵气正在一点点窜改成红色的法力，而后会聚到丹田当中。