手心主说（即心包络）
十二官
肺说
胃说
心乃五脏六腑之主，其包络为君主以外卫，相火代君主而行事也，以是亦有主名。何故系之以手？盖以手厥阴之脉，出属心包；手三阳之脉，散络心包；是手与心主合，故心包络称手心主。五脏加此一脏，实六脏也。
（出《景岳全书》。张心在增润之）一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变，妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见，再添短语告儿科，天花麻疹虔占验。
胆，属木，肝之腑也。为中正之官，中清之府，十一经皆取决于胆。人之勇怯邪正，于此詹之，故字从詹。又，胆者，担也，有胆量方足以担天下之事。肝主仁，仁者不忍，故以胆断；胆附于肝之短叶间，仁者必有勇也。
客有问于余曰∶医之为道，乃古贤人泄六合之秘，夺造化之权，起死复生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？余曰∶六合间有理稀有，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景以后，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，觉得传道之计；而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣，此理数之可言而不成言者矣。今之业医者，不管不敷为通儒，而求其识字者，则为良医矣。不管其识多字也，只求其识一字者，亦可觉得良医矣。客曰∶此何字也，得毋所谓丁字乎？余曰∶亦其类耳。不必他求，即人字是也。人乃阴精阳气合而成之者也，左为阳，左边一 ，阳之位也；右为阴，右边一 ，阴之位也。作书者，遇 处天然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也；遇 处天然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。两画不相离，阴阳互根之道也；两画各自位置，阴阳对待之道也。 在左者不成使之右， 在右者不成使之左，阴阳不离之道也。左 由重而轻，万物生于水，即男女媾精，万物化生之义，由阴而阳也。右 由轻而重，形生于气，即大哉干元，乃通统天，至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎阴也。二者合之则成人，合之之义，医书谓之曰抱，《周易》名之曰交，交则为泰矣。试以形景浅言之，人之鼻下口下水沟穴，一名流中，取人身居乎六合中之义也（气候通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。洞居此中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆两窍（偶画），自人中而下，口与二便皆单窍（奇画）。上三画偶而为阴，下三画奇而为阳，取六合之义，分解泰卦也。形景主外，犹必合阴阳之象而成人，况人之以是生之理乎，人之为义大矣哉！子若遇医者，问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自大者，亦一字不识也。客闻予言，亦大笑而去。