大肠,传道之官,窜改出焉,属金,为肺之腑。小肠,受盛之官,化物出焉,属火,为心之腑。人纳水谷,脾气化而上升,肠则化而降落。盖以肠者,畅也,以是畅达胃中之气也,肠畅达则为平人,不然病矣。
经络
膀胱说
十二官
更于黯泽分新旧,模糊微黄是愈期。
又有辨舌之法。舌上无苔为在表,鲜红为火,淡白为寒(主无苔言,非谓苔之淡白也。)如有白苔为半表半里,黄苔为在里,黑苔病入少阴,多死。苔润有液为寒,苔燥无液为火,舌上无苔如去油腰子为亡液,不治。
左肝右肺形呈颊,心额肾颐鼻主脾。
心乃五脏六腑之主,其包络为君主以外卫,相火代君主而行事也,以是亦有主名。何故系之以手?盖以手厥阴之脉,出属心包;手三阳之脉,散络心包;是手与心主合,故心包络称手心主。五脏加此一脏,实六脏也。
肾说
心说
肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。按∶此以脾胃合为一官,恐错简耳。《刺法补遗篇》云∶脾者,谏议之官,知周出焉;胃者,仓廪之官,五味出焉。采此补入,方足十二官之数。
闻声
字从詹,不从旦。胆音檀,乃口脂泽也,与胆分歧。今从胆者,乃传袭之讹也。
阴阳
肺,金脏,魄所藏也。肺者,沛也,中有二十四孔,漫衍清浊之气,以行于诸脏,使沛然莫御也。《内经》曰∶肺恶寒。又曰∶形寒饮冷则伤肺。勿只守火克金之一说也。(其合皮也,其荣毛也,开窍于鼻)
谚云∶不读五运六气,检遍方书何济。以是稍涉医理者,动以司运为务。曷知《天元纪》等篇,本非《素问》原文,王氏取《阴阳大论》补入经中,后代觉得古圣格言,孰敢非之,实在无关于医道也。况论中明言,时有常位,而气无定然,犹谆谆详论者,不过穷究其理罢了。纵使胜复有常,而政分南北。四方有高低之殊,四季有非时之化;百步以内,晴雨分歧;千里以外,酬酢各别。岂能够必然之法,而测非常之变耶?若熟之以资参谋则可,苟奉为治病之法,则执一不通矣。
脾为土脏,藏意与智,用心肺之下,故从卑。又脾者,裨也,裨助胃气以化谷也。经云“纳谷者昌”,其在此乎。(其合肉也,其荣唇也,开窍于口)
手心主说(即心包络)
把脉
肝,木脏,魂所藏也。肝者,干也,以其体状有枝干也。又位于东方,而主活力。时医昧其理,反云肝无补法,宜凉、宜伐,只泥木克土之一说,而不知后天八卦配河图之象。三八为木,居东,即后天震巽之位,巽上坤下则为观,《易》曰∶观,天之神道,而四时不忒。上坤下震则为复,《易》曰∶复,其见六合之心乎,为义大矣哉!(其合筋也,其荣爪也,开窍于目)
张飞畴运气不敷凭说
识一字便可为医说
胆说
四诊
肺说
心,火脏,身之主,神明之舍也。小篆尝言,心字篆文只是一倒火字耳。盖心,火也;不欲炎上,故倒置之,以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画,直竖之则为 ,摆布倚之则为为 ,缩之则为 ,曲之则 , 圆而神,一方以直,人间字窜改浩繁,未有能外一架构之者。独心字欲动欲流,圆妙不居,出之乎一以外,更索一字与作对不得。正以心者,新也。神明之官,窜改而日新也。心主血脉,血脉日新,新新不断,则为平人,不然病矣。(其合脉也,其荣色也,开窍于舌)