以是，军事和兵戈这类事情，真的不是说上手就能上手的，这触及到太多的知识和技能。或许在今后的战役中，通过几次的磨炼，托德能够成为一个合格的将军。但现在，神甫晓得本身压根就没阿谁本领，与其胡搞乱来，不如干脆将这件事拜托给哈金斯，并赐与他自在拿取库房设备和物质的权力。至于兵士来源，哈金斯的『熟人们』，另有一部分投奔过来的民兵团，完整足以撑起暮西镇的保护队。
但此处的办理级层却呈现了『扁平化』的征象。暮西镇的最高带领者天然是托德，他手握神权和行政权于一身，而再往下，则与别的村镇和都会有所分歧，没有帮手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒，他们中有托德用『驱魔典礼』救下的戴德者，也有艾登.柯姆如许的老了解，另有一些纯粹是因为传闻了托德神甫的慷慨和风雅，以是举家迁徙而来。
现在天，托德在船埠上，装载好了新的一批水晶圣物，筹办运往东边。
教堂、民宅、船厂、工坊一个又一个的修建在居住区内连续建成，一个以渔业和冶炼业为主的海边小村落，逐步闪现了雏形。
比方，宿世希腊军事家撰写的《战术论》(Taktike Theoria)，根据亚历山大大帝担当人的实战经历写成，牵涉到战时设备、构造、摆设和变更军队等等多项知识，点窜了十七次，历经了五十余年，终究成书于公元106年。而在此以后的1400多年间，此书一向被不断的点窜和完美，一向到了十六世纪，才终究构成了一套完整的战术实际，被天下各国的军校，奉为战术必读著作。
这一行动，让他获得了银环城王室、贵族、教会和布衣的分歧表扬，统统人都奖饰他是一个言之有信的贤人，而这也直接形成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人丁也敏捷超越了六百人，正式从村落进级为了一座小镇。
而跟着托德在异端审判中的『神迹』传播开来，浏览了『布告』的人越来越多。第二批移民逐步来到了暮西海岸这片乐土，落空地盘的农夫、敬慕圣迹的修士、发明商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者，各行各业的各色人群以『圣子』为核心，堆积到了一起。人丁也从最后的不到百人，逐步增加到了近三百人。
而小镇的治安就更奇特了。这里的移民来自分歧村落，分歧处所，乃至说话都有所辨别。按理说，摩擦和争论应当时有产生。但实在环境是，邻里之间的糊口事情，很少呈现冲突胶葛，刑事案件更是罕见。如果真有甚么没法处理的题目，居住区中德高望重之人，会自发构成调剂会和仲裁会，自行处理。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』，暮西镇的住民最常挂在嘴边的一句话就是：『你想尝尝上帝之眼的味道吗？』
内容浅显易懂，重新到尾没有『为天父办事』的大事理，大抵能够总结以下：暮西海港资本丰富、风景美好。现向社会各界雇用人才，职业不限，春秋不限。前来耕耘的农夫，能够分发一块地步；前来摆摊的商贩，能够免除部分商税；前来参军的兵士，能够获得兵器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内，统统人都能够免除三年的『什一税』。