首页 > 易中天中华史：安史之乱 > 第16章 宦官乱政
广义地说，寺人就是宫中的男性事情职员，因为星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心机普通的良家后辈）和宦官（割去阴茎的男人），东汉开端才全数利用宦官。明朝以寺人充当十二监主管，成果统统寺人都被尊称为“寺人”。就像侵华日军，官兵都叫“太君”。[159]
灾害有两方面：神策军变得败北，寺人变得放肆。败北并不奇特，因为从边防军变成禁卫军今后，神策军没有了战事却有了特权。寺人放肆也不奇特，因为天子和保卫天子的武装力量都在他们手里。天子如果听话，当然能够挟天子以令诸侯；就算不听话，也能够换一个，乃至杀了他。
仇士良可谓寺人乱政的典范人物。他不但跋扈放肆二十多年，并且视天子为玩偶。开成年间某天深夜，一名值班的翰林院学士被叫进秘殿，只见四周帷幕重重，仇士良则端坐堂上虎着脸说：太后要换天子，你草拟圣旨吧！
这一点，最清楚的当然是天子本身。开成四年（839）十一月的某一天，大唐第十四任天子文宗李昂，俄然召来一名翰林院学士，问了一个奇特的题目：就爱卿读书所知，朕能够跟前代的哪位帝王比拟？
明显，人是靠不住的。要晓得，就连玄宗天子都前后判若两人，又岂能要求寺人都是高力士？恰好相反，如果天子不是唐玄宗，高力士倒没准会变成仇士良。
成果倒是灾害性的。
更何况，寺人与天子轨制是共生的。要毁灭寺人，就得先毁灭天子。能够停止寺人的，也只要天子。但，如果天子是靠寺人保卫的，叨教他又如何能够停止寺人呢？也只能像堕入池沼地的人，越是挣扎陷得越深。[167]
独一的例外，传闻是日本。[160]
荣幸的是，高力士是个聪明人。他得宠却不骄横，失势却不专断，顺服却不恭维，直言却不冒犯。为人处世，可谓有原则，有底线，有技能。再加上识大抵，顾大局，并不以机谋私，成果天子始终信赖，朝臣也不恶感。[162]
该学士吓得魂飞魄散：杀头灭族的事，我不敢！
轨制出了题目，就只能靠人。实际上，唐朝寺人的乱政就是由一名野心家闭幕的。此人进入长安后，竟然一口气杀光了统统的寺人。只不过，他顺手把大唐也杀了。
文宗说的家奴，就是仇士良。
这就比太子还风景。
但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。
究竟上，高力士固然富可敌国，也收受情面，却没传闻有过甚么权钱买卖。相反，一事当前，他起首考虑的是天子的好处。即便提定见，出主张，也是吹耳边风。作为玄宗最贴身的人，高力士始终没有健忘本身只是天子的家奴。
不能说天子的决策全无事理。毕竟，神策军在边陲早已熬炼得刁悍连合，又因为被汲引为禁卫军而戴德虔诚。至于领兵的寺人，既没有地盘，也没有后代，毫不会像安禄山那样本身称帝。是以，由寺人统领神策军，能够放心。[165]
中晚唐的寺人就完整两样。