首页 > 易中天中华史：安史之乱 > 第18章 朝臣内讧
如此看来，闹得沸沸扬扬，前后持续半个世纪之久的派系斗争，实在无聊透顶。本来应当成为帝国中流砥柱的士大夫阶层，除了充当寺人的回声虫和从属品，便只能在结党营私和钩心斗角中阐扬聪明才干，成果不但扼杀人才，并且耗损国力。是以，当内哄终究结束时，能够窜改国度运气的内部力量已经荡然无存。衰弱衰朽的王朝乃至没有力量为本身挖一个宅兆，只能依托外来力量合上棺盖。[193]
洪州在今江西省南昌市，间隔长安三千里，并且那人本来就是衡州（今湖南省衡阳市）的司马。衡州司马调任洪州司马，只不过从中州调到了大州，保他的人当然不干。因而两派在天子面前吵成一锅粥，相互进犯，不成开交。
政见加流派，当然针锋相对。世族系乃至恨不得废了进士科的测验，只留下明经科。郑覃就对文宗说：官员有才气就行，何必还要才艺？陈后主和隋炀帝倒是文采斐然，成果国破家亡。进士也一样，轻陋劣薄，不堪重用。
停止品德攻讦就更没有需求。究竟上，不管人们是喜好还是不喜好，都得承认寺人是长安官场的构成部分。一个顺理成章和无庸置疑的结论是：官员如果不跟寺人停止遍及的打仗，达成某种幕后的和解默契，就将一事无成。[189]
但，朝臣分为两派倒是究竟。比如李绛，就跟另一名宰相李吉甫是死仇家。吉甫主张甚么，他就反对甚么。李吉甫的儿子李德裕，跟李宗闵、牛僧孺又是死仇家。前面所说郑覃要打压的阿谁被贬官员，就是李宗闵。以是，中晚唐的派系斗争，便又叫“二李党争”或“牛李党争”。[183]
或者说，君子在一起叫同道，小人在一起叫朋党。[180]
斗争是狠恶的。从宪宗到宣宗的半个世纪中，除少数洁身自好或人微言轻者外，朝臣泾渭般地分为两大派系（当时的说法叫朋党），各自拉帮结伙，相互互不相让。如果牵涉到人事安排，更不吝在御前集会上脸红脖子粗。
本次集会会商的，是一名被贬官员的事情安排。这时的天子是文宗。因为抵挡寺人乱政失利，他实际上已成为榜样监狱中的面子囚徒，是以一开端就遵循某派系与寺人达成的共鸣提出：某某贬到外埠好几年了，给个官位吧！[176]
方丈一声长叹：那里是甚么药，是骨灰。这些人，都是太尉您当年为了泄私愤，贬死在这里的。
结论是：没有派系斗争，只要君子小人。
李德裕闻言，欣然若失，肉痛如绞。
那么，两派窝里斗，又是为甚么呢？
宰相李绛答复说：因为历朝历代的帝王，最悔恨的就是派系斗争。是以，小人要进犯君子，就说他们搞派系。派系这东西，提及来可爱，查起来没影，最便操纵来整人。何况君子和君子，本来就同声呼应，同气相求。莫非必然要让君子和小人轻易在一起，才叫没有派系吗？[179]
想当时李德裕在崖州恐怕悲忿满腔。传闻，在他常常登临的望阙亭上留下了如许一首诗：独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。[191]
没有证据表白，郑覃与寺人有甚么勾连。但朝臣的派系与寺人的帮派，则约莫确有干系。主战的世族系李吉甫一派在宪宗朝失势，就不但因为宪宗天子要停止藩镇，也因为寺人头子吐突承璀（读如崔）是鹰派。相反，当宪宗天子和吐突承璀死于非命，天子和寺人头子都换了人时，用兵就变成了裁军，掌权的也变成科举系的李宗闵和牛僧孺了。[187]