首页 > 易中天中华史：安史之乱 > 第25章 知向谁边
没错，科举制和两税法，都是无益于他们的。
但这并无毛病白居易写出极其高雅的七律：
分界点还是安史之乱。
是以，韩、柳的文章都明白如话，决不晦涩难懂。比如韩愈的《师说》：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有前后，术业有专攻，如此罢了。又如他的《杂说四》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。至于柳宗元的《小石潭记》，更是不压韵的口语诗：
安史之乱今后的大唐仿佛换了一个样，不但天子不再是李世民和武则天那样的，就连服饰也焕然一新：衣服由紧身窄袖变生长袍宽袖，眉毛则由又细又长变成又短又粗。难怪白居易如许描述老宫女的过期后进：小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉颀长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。[269]
实际上传奇与唐诗不但并行不悖，并且相辅相成。白居易写了《长恨歌》，陈鸿就写《长恨歌传》；白行简写了《李娃传》，元稹就写《李娃行》。向来被看作高雅艺术的诗与浅显文学传奇，竟然毫无停滞地“同流合污”。
白居易的新乐府就更是如此。传闻，他的乐府诗是连浅显公众都能听懂的。难怪同期间的日本人赏识唐诗时更偏疼中唐，在中唐墨客中又最喜好白居易。毕竟，当时他们正在向中汉文明学习，并且“文明程度还不高”。[276]
赵光奇答：不幸运。
应当想不到。但传为他所作的《忆秦娥》，却无妨看作长安和长安所代表之期间的悼词：乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。
德宗感喟，命令赔偿赵光奇。
这可真是仿佛隔世。
新阶层要有新文明。因而有了韩愈、柳宗元朝表的古文活动，白居易的新乐府，以及唐传奇。传奇就是小说。小说本来不入流，唐传奇的作者倒是大师，比如创作《枕中记》的是史官，创作《李娃传》的是墨客，元朝戏曲《西厢记》前身《莺莺传》的作者更是大名鼎鼎的元稹。[275]
本卷终
窜改与两件事情有关，这就是科举制和两税法。后者简朴地说，就是以田亩为单位肯定地税，以贫富（户等）为标精确订户税，以货币替代谷米和绢帛停止交纳，每年不晚于六月和十一月起征，其他苛捐冗赋全免。因为有地税和户税两种，又是夏秋两季征收，以是叫“两税法”。[271]
只不过，牡丹花会被代以黄金甲。
可惜在王朝期间，立法者的美意常常是一厢甘心，中晚唐天子的诏令更一定能真正实施。贞元三年（787），天下大歉收，物价低到每斗米一百五十钱，粟八十。为了制止米贱伤农，帝国命令以平价收买粮食。这当然是中心当局的惠民政策，成果倒是农夫苦不堪言，怨声载道。
社会上也是另一番气象。实际上德宗今后，上层民风日趋豪华，浅斟低唱和车马宴游成为新的时髦。英勇豪放的慷慨悲歌不大有了，芳华幼年的直朴气质不大有了，突破传统的背叛氛围也不大有了，士大夫们更多地是痴迷于书法、丹青、围棋、占卜，以及各种脍不厌细的精彩饮食。[270]
没错，大唐灭亡后，长安将永久不再成为帝都。代之而起的是新的都会，也将是几近全新的文明。