第15章 大洗牌(3)[第2页/共4页]

看来，深思是必须的，却又只能留待将来。

因而就有了一系列的题目：为甚么西方人眼中暗中的中世纪，却反倒是伊斯兰和中汉文明的黄金期间？为甚么这两大文明，厥后会有分歧的门路？为甚么禅宗的鼓起，也会成为汗青的分水岭？此中奥妙，究竟安在？

这才真叫“长治久安”。

可惜最后被欣然接管的却主如果声明。它被应用到文学创作中，由此产生了格律诗。因明却很少有人晓得，因为禅宗的主张是顿悟成佛，那又何需求甚么逻辑推理？[35]

这倒是有点像伊斯兰。

其次，穆罕默德是封印先知。今后的哈里发都只能担当遗志，再也不能接管天启。这就从实际上永久性地解除了任何人充当“人神中介”而被神化的能够。统统的穆斯林都只服从于安拉，只顺服安拉的旨意。如果说有甚么人能够指导他们的思惟的行动，那也是已经归真的最后先知。

能够中国化的，只要佛教。

包涵精力属于地中海，科学精力属于雅利安，因明在本质上是西方的。以是这一次的擦肩而过，就给我们民族留下了永久的遗憾。因为技术进步能够依托劳动听民，科学研讨和百姓教诲却只能依托知识阶层。如果知识阶层个人地对逻辑推理不感兴趣，这个民族的思惟体例就实在堪忧。乃至就连阿Q精力也多少要由禅宗卖力。试想，人生六合间，约莫本来偶然也未免要游街示众等等，不也很有禅意吗？

错失良机

何况佛教与中汉文明并非没有相通之处。实际上从宗教的角度看，文明不过四种：一神、多神、泛神、无神。多神教很难有天下性，最典范的就是印度教。一神教固然有能够走向天下，但前提前提是：新皈依者大要上多神崇拜，本色上是泛神论者，本来并没有果断的信奉，比如埃及人、突厥人和蒙前人。当然，如果他们之前已有一神偏向，也无妨顺水推舟地改宗更加纯粹的一神教，比如波斯人。

更何况，中华天子即便自称弟子，那也是天字第一号的大弟子，乃至被认定为佛陀转世或天尊下凡。得道高僧和成仙羽士也只要礼拜赞美的份，那里还能平起平坐？何况更多的时候天子还是孔夫子的好门生，佛教和玄门能够敲敲边鼓分一杯羹，就已经阿弥陀佛，善哉善哉了。

这就不但能落地生根，还能做转口贸易。

禅宗出世在中国，本来是一件非常奇特的事情。因为不管人们如何夸大禅宗是地隧道道的中国货，却没法否定它是佛教的一个宗派。既然还是佛教，那就跟印度文明脱不了干系；而印度文明与中汉文明，又实在是相去甚远。

这可与中华有得一比。

难怪儒释道三家混战多年，合流或并存今后仍然要以儒家为首，以儒家为主。说白了，就因为儒学不是宗教，儒生不是教士阶层，儒家也没有教义机构和教会构造，并且永久都不会有。当然，他们更不会变成敌对权势，或者让统治者感到头皮发麻，就像打着净土宗灯号的白莲教。