第15章 大洗牌(3)[第1页/共4页]

文明的混血必将产生庞大的能量，大唐也是以具有了无庸置疑的天下性。究竟上，从中国传播到朝鲜半岛、日本和越南的佛教，是作为中汉文明的构成部分，跟儒家学说等等一起漂洋过海的，这内里当然也有禅宗一份功绩。

能够中国化的，只要佛教。

没有同一的帝国，就不需求同一的思惟，也不需求同一的宗教，当然更不需求教皇。因而，从未有过安宁的印度便只好变成“宗教博物馆”，还是没有馆长的。

中国事一个庞大的市场，不但幅员广宽人丁浩繁，还是宗教的真空位带。何况佛教来得恰是时候。没过量久，中国就像印度一样堕入长时候的动乱和分裂，此为天时；传播线路首要经过少数民族居住的西域，此为天时；北方胡人视其为同类，南方士族视其为知音，此为人和。

其次，穆罕默德是封印先知。今后的哈里发都只能担当遗志，再也不能接管天启。这就从实际上永久性地解除了任何人充当“人神中介”而被神化的能够。统统的穆斯林都只服从于安拉，只顺服安拉的旨意。如果说有甚么人能够指导他们的思惟的行动，那也是已经归真的最后先知。

这内里的启事说庞大也庞大，说简朴也简朴。起首，印度的婆罗门就像中国东晋的士族，社会职位固然高，却没有构造，不是个人，当然也没有魁首。其次，宗教在印度是轮番坐庄的，婆罗门教、佛教、印度教和伊斯兰教都曾经成为支流认识形状，耆那教和锡克教也权势不小。第三，当代印度屡遭内奸入侵，侵犯者有的打劫而去，有的入乡顺俗，有的还带来了本身的宗教。如果要教皇，叨教选谁？

在这海潮荡漾的光阴，中汉文明一方面与天下保持着若即若离的联络，另方面则遵循本身的趋势走向顶峰。光辉光辉的唐宋，是天下文明圈的期间。以后，是盛极而衰，是起伏跌宕、日薄西山和浴火重生。中华帝国由扩大而收缩的转折点，则恰是看似与禅宗无关的怛罗斯战役和安史之乱。

实际上印度半岛是一块动乱的地盘。英国人实施殖民统治之前，它几近没有被真正同一过，分裂和断裂倒是家常便饭屡见不鲜，可谓铁打的印度，流水的王朝。究竟上，它的面积过于广袤，人丁过于麋集，文明过于多元，力量又过于分离，实在没法构成中华或罗马那样的大帝国。[32]

现在能够做总结了。仿佛能够这么说：自从隋炀帝打通南北大运河，穆罕默德在麦加获得天启，天下就进入了洗牌的期间。洗牌风起云涌地持续了好几个世纪，从阿拉伯人建立天下大帝国，日耳曼蛮族成为欧洲新仆人，直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆，奥斯曼土耳其成为伊斯兰天下的主宰，拜占庭作为千年帝国落下帷幕。

这就不但能落地生根，还能做转口贸易。

但是印度也没有教皇。

这才真叫“长治久安”。

也只能说佛教是异类。

厥后鼓起的印度教却明显没有这个兴趣。他们跟犹太教一样，更情愿对峙本身的民族性，乃至阶层性。这个新的综合体固然接收了佛教和耆那教部分教义，本质上却仍属婆罗门。三位巨大的神――梵天（Brahmā，梵文，下同）、毗湿奴（Visnu）和湿婆（Siva）别离作为天下的缔造者、庇护者和粉碎者共存于顶级，然后繁衍出浩繁的神。