第14章 大洗牌(2)[第1页/共4页]

宽大来自先知的开通、罗马的传统和基督教的经验。当年穆罕默德率军进入麦加时，就只流了一点点血，也没有停止抨击。麦加的贵族和住民悄悄松松就成群结队地皈依了新宗教，先知则漂亮地采取了他们，固然之前穆斯林的军队曾横扫半岛，穆圣的胜利也起首是疆场上的。

起首，在伊斯兰教鼓起之前，阿拉伯人没有国度。也就是说，他们是先立教后建国的。并且，先知穆罕默德既是宗教魁首，又是政治魁首；既是宗教的传创者，也是帝国的缔造者。今后的阿拉伯帝国也都政教合一，阿巴斯王朝的维齐尔（宰相）则只是行政权力的代理人。比及苏丹成为实际统治者并架空哈里发时，帝国也变成突厥人的了。

吉哈德常常被了解为圣战，实在不然。它的阿拉伯语本义是斗争，用于伊斯兰教则是“为主道而斗争”，包含但并不特指战役。何况为真主而战只是“小吉哈德”，让安拉高兴才是“大吉哈德”，比如萨拉姆（Salaam，战役）就是。这就要在恰当的时候放下屠刀，固然谁都不成能完整制止战役。

基督教则不一样。他们一开端就突破了民族边界，以信奉实现身份认同。成果，任何人都有能够是基督徒，任那边所也都有能够呈现基督徒。首要的是，他们竟然另有本身的的构造，并且教会的号令力还不亚于当局。那些基督徒乃至宁肯被扔进角斗场喂狮子，也不肯为帝国服兵役。[23]

这就是经验。

这股力量就是伊斯兰。

这就让阿拉伯征服者大得民气。

以后，借用中国的名词，便是教廷与朝廷的明争暗斗乃至公开翻脸，那些心胸鬼胎的封建领主和独立自主的大小城镇则扮演了墙头草的角色，哪边无益就倒向哪边。斗争也向来就没有过赛过性的胜利，教廷和朝廷都谨慎翼翼地恪守着底线：教皇不会说本身是天子，帝王也不以教皇自居。

当然，这类争风妒忌只产生在欧洲，君士坦丁堡的端方倒是最高主教（牧首）由天子指派并统领。拜占庭厥后变成伊斯兰的地盘并不再回归基督教，这能够是启事之一。[25]

何况全盛期间伊斯兰帝国的边境之广，权势之强，文明之先进，影响之深远，几近无人可及。亚历山大和罗马帝国只是把地中海变成了内湖，穆斯林却还要加上印度洋，固然节制了印度洋的已经不再是阿拉伯人。但不管如何说，西起阿曼、也门、索马里，东至马来半岛和印度尼西亚，包含阿拉伯海和孟加拉湾，都在伊斯兰的旗号之下。

合流却指日可待。

阿拉伯帝国的环境却完整分歧。

经验让人成熟。伊斯兰教之以是兴旺生长，很大程度上是因为有基督教在前面蹚路。我们晓得，伊斯兰教和基督教一样，泉源都在犹太教，而犹太教是既苛严又崇高的。唯其崇高，以是苛严；唯其苛严，以是崇高。这才会对教徒的糊口作出那么多的明白规定，并且那些项目繁多的清规戒律都只要一个目标，那就是保持民族和信奉的纯粹性。[19]

是以，阿拉伯人可谓暖和的征服者。他们扩大，但没有粉碎；占据，但没有毒害。他们的统治比拜占庭帝国和波斯萨珊王朝的苛政更轻易让人忍耐，成果是很多地区的基督徒在穆斯林军团到来时放弃抵当。因为他们早就得知，伊斯兰旗下叙利亚的同教派兄弟比本身过得更好。[18]