第15章 大洗牌(3)[第4页/共4页]

当然，这内里实在存在题目：中华和印度两大文明毕竟异质，就像希腊和希伯来。幸亏文明史上并不乏此类奇特的组合，比如罗马教皇与法兰克人的联盟。可见天下上没有永久的朋友，也没有永久的仇敌。政治如此，文明亦然。

禅宗出世在中国，本来是一件非常奇特的事情。因为不管人们如何夸大禅宗是地隧道道的中国货，却没法否定它是佛教的一个宗派。既然还是佛教，那就跟印度文明脱不了干系；而印度文明与中汉文明，又实在是相去甚远。

厥后鼓起的印度教却明显没有这个兴趣。他们跟犹太教一样，更情愿对峙本身的民族性，乃至阶层性。这个新的综合体固然接收了佛教和耆那教部分教义，本质上却仍属婆罗门。三位巨大的神――梵天（Brahmā，梵文，下同）、毗湿奴（Visnu）和湿婆（Siva）别离作为天下的缔造者、庇护者和粉碎者共存于顶级，然后繁衍出浩繁的神。

无妨看看印度。

能够中国化的，只要佛教。

也只能说佛教是异类。

更何况，中华天子即便自称弟子，那也是天字第一号的大弟子，乃至被认定为佛陀转世或天尊下凡。得道高僧和成仙羽士也只要礼拜赞美的份，那里还能平起平坐？何况更多的时候天子还是孔夫子的好门生，佛教和玄门能够敲敲边鼓分一杯羹，就已经阿弥陀佛，善哉善哉了。

这才真叫“长治久安”。

看来，深思是必须的，却又只能留待将来。

这是合适印度国情的。品级森严合适种姓轨制，多神崇拜合适多元文明，是以很快就占了上风。没法回到故国的佛教只好持续远行，到异国他乡去寻觅前程。

先知也非常务实。他没有提出玄奥莫测的教义、难以完成的目标，统统的训示教诲都浅显易懂，统统的宗教任务也都简朴易行。这就不但像儒家，也像禅宗。换言之，伊斯兰教和儒家思惟都是实际理性的，是世俗和人间的。

错失良机

因而连同因明背后的科学精力也被拒之门外。究竟上遍检禅宗的公案和机锋，你会发明那更多的是抖机警，而非爱聪明。要晓得，聪明和爱聪明但是两回事。没有希腊人那样对聪明的爱，最后就只会剩下笔墨游戏和耍嘴皮子。