首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第1章 拜占庭(1)
究竟上就在希拉克略为帝国的存亡殚精竭虑时，基督教各家数也一刻都没有停止他们的口水战。争辩的核心在于耶稣基督的性子，争辩的启事也很简朴：基督是上帝之子，又是圣母玛利亚生的。那么，基督到底是人还是神？或者既是人也是神？他的赋性又是甚么？神性？人道？是只要神性或只要人道，还是既有完整的人道，又有完整的神性？
躲进教堂的老天子则被两个元老院议员捆绑起来。他毫无牵挂地被免除，并处以极刑，还被连累九族。临刑前，这个不利鬼用充满痛恨的目光看着新天子希拉克略，然后鼓起勇气不无讽刺地对他说：你会更好！
君士坦丁的这类宗教热忱明显需求解释。是以，作为依托军队推戴和武装斗争篡夺了政权的天子，他宣称本身在进军的途中亲眼瞥见太阳里呈现了十字架形的光芒。受这一神迹的启迪，此公便将罗马军旗的图案改成了十字架。据他本身和汗青学家们说，今后君士坦丁战无不堪。
难怪有人说：人类一思虑，上帝就发笑。
因而，公元622年，希拉克略带领他的军队在大主教的祝贺下开端了远征。而后冗长而艰巨的战役无庸赘述，那不是我们要体贴的事情。总之最后的成果，是拜占庭的雄师在公元627年的年底兵临西欧封城下，并于次年4月3日与波斯人签订了条约，战役以希拉克略的全胜宣布结束。
君士坦丁是古罗马的汉武帝。
实际上君士坦丁推许基督教，看重的不是教义，而是它主张一神崇拜。这类纯真的性子恰是大一统帝国需求的。这就正如汉帝国独尊儒术并非多么喜好儒学，只不过儒家学说更合适成为同一帝国的同一思惟。
没错，如果想得清楚，那又何必信奉？
这当然是真正的信奉，可惜恰好有人叫板。利比亚的主教阿里乌（Arius，又译阿利乌）就跳出来讲，不管上帝有几个位格，归正基督是人不是神。因为既然上帝独一，如果又说基督是神，那就成了多神教。这不能说没有事理。
究竟上，接过权杖的希拉克略一向都很尽力。他即位以后就毫不踌躇地停止了全面鼎新，调剂当局机构，清算财务体系，加强军事扶植，乃嫡亲身出面与阿瓦尔人构和，带兵跟波斯人作战，成果倒是仅仅幸免于被俘。看来，脆弱的帝国已是积重难返，希拉克略必须借助更增强大的力量。
教会给出了解释，并且这解释恰是德尔图良在公元3世纪提出的，叫“三位一体”（Trinity）。这类学说以为，作为不必证明的宇宙本体，上帝只要一个，却又包含着三个划一的位格（Person），即聪明生命的存在闪现。第一个位格是造物主，即圣父；第二个是道成肉身的救世主，即圣子；第三个是永久存在于基督徒心灵中的指导思惟，即圣灵。
他想到了宗教。
君士坦丁堡是在公元330年5月11日成为罗马帝国之都城的，之前的它则是博斯普鲁斯海峡（Strait of Bosporus）西岸的希腊要塞，叫拜占庭。谁都没想到的是，拜占庭固然因为成为新都城而被改了名字，它的原名却被先人用来称呼迁都以后的新帝国，看来汗青确切喜好开打趣。
正统教义的说法是：一个位格，两个全性。