第1章 拜占庭(1)[第2页/共5页]

跟君士坦丁信赖十字军旗战无不堪一样，希拉克略也以为信奉的力量是无穷的。当年，从迦太基（Carthage）起航前去君士坦丁堡时，这位年青的将领就把一幅圣母玛利亚的画像钉在了本身的船桅上。现在，他当然也坚信上帝、基督和圣母毫不会让异教徒耐久占据圣城和大主教的驻节地，不管这些外族是波斯人、阿瓦尔人还是斯拉夫人。

因而，公元622年，希拉克略带领他的军队在大主教的祝贺下开端了远征。而后冗长而艰巨的战役无庸赘述，那不是我们要体贴的事情。总之最后的成果，是拜占庭的雄师在公元627年的年底兵临西欧封城下，并于次年4月3日与波斯人签订了条约，战役以希拉克略的全胜宣布结束。

但是拜占庭人却不这么看。作为当时西方天下最强大帝国的臣民，安纳托利亚（Anatolia，即小亚细亚）、埃及和叙利亚以及全部多瑙河以南东欧的仆人，他们跟长安城里的中国人一样以为本身是居住在文明天下的中间，只不过这中间在他们那边叫做君士坦丁堡（Constantinople）。

这并不奇特。因为无形的上帝使凡人受孕，生下能够重生的耶稣，本身就很荒诞。但是正因为荒诞，才需求信奉也只能信奉。这是基督教神学家德尔图良的根基观点。他的话，道破了信奉的奥妙和宗教的天机。

希拉克略的这一说法获得了教会的支撑。君士坦丁堡大主教翻开库门慷慨解囊，乃至答应帝国当局借用教堂的金银盘子来锻造硬币。这位大主教还请人在城门上画了基督和圣母的像，乃至于在厥后的危难关头，很多虔诚的信徒亲眼瞥见圣母本人呈现在城墙上，并且就在本身身边。

这可真让人哭笑不得。

也就是说，基督只要圣子这一个位格，却有人和神两个完整的赋性，也有完整的品德和完整的神格。他的神格与圣父同体，品德则与世人不异，但没有原罪。是以，基督作为圣父的独生子，是二性的，也是一名的。

君士坦丁的这类宗教热忱明显需求解释。是以，作为依托军队推戴和武装斗争篡夺了政权的天子，他宣称本身在进军的途中亲眼瞥见太阳里呈现了十字架形的光芒。受这一神迹的启迪，此公便将罗马军旗的图案改成了十字架。据他本身和汗青学家们说，今后君士坦丁战无不堪。

如许的国度，如何也美意义叫做罗马？

新的汗青就如许开启了。

挽救帝国，对希拉克略来讲并不轻易。

因而，天子陛下不辞劳苦地亲身跑马圈地。看着那些怠倦不堪的侍从，君士坦丁寂静宣布：在我前面带路的是不成见的神灵――上帝。当然，为了证明信奉的虔诚，新都城的都会中心建起了圣索菲亚（St.Sophia）大教堂，奥古斯都广场上天子雕像的手中也既拿着地球仪，又拿着十字架――前者意味着征服天下，后者意味着跟随基督。

相反，古罗马的宗教则显得不堪，如果那也能够叫做宗教的话。要晓得，它但是连一个合适的名字都没有，更不要说神学教义、品德标准和构造机构。那些项目繁多的神每个都来源不明，并且不乏通奸乱伦和弑父杀子诸多罪过，底子就不敷以成为帝国臣民的品德表率。