第5章 阿拉伯(2)[第3页/共4页]

有了六大信奉和五项功课，伊斯兰作为宗教已是相本地完整。题目在于，这类宗教为甚么能使阿拉伯人在短短不到百年的时候内，敏捷由戈壁部落结成的疏松联盟，生长为强大的天下帝国；又在阿拉伯帝国灭亡今后，持续保持向天下各地传播和渗入的态势，终至成为不受王朝兴衰影响，能够依托本身机制和力量耸峙不倒的天下性宗教？

末日是惊心动魄的。当时，统统的死者都要重生，然后一一接管安拉的审判。生前积德者将进入天园，作歹者将坠入火狱；功过相抵者则悬在半空，既能瞥见天园之乐，又能瞥见火狱之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]

伊斯兰的意义是顺服。

明显，清真言和作证言的首要内容完整分歧。那么，有了清真言，为甚么还要念诵作证言呢？

明显，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信奉，最核心的诉求，最核心的代价观。不难设想，当穆斯林齐声朗读这段经文时，内心深处升腾的是一种甚么样的感情。

清真言是伊斯兰教根基信奉的纲领性表达，是以是每个穆斯林平生中讲得最多的话。在某些昌大的场合，比如入教时和临终前，则不但要念诵清真言，还要念诵作证言――我作证：万物非主，唯有真主，真主的独一无可思疑；我又作证：穆罕默德是真主的奴婢和使者。

遵循天启，它被定名为伊斯兰（Islām）。

以是，穆斯林极其正视《古兰经》的朗读，并有一系列的相干规定。初期某些学者乃至反对将《古兰经》译为其他说话，因为那会导致安拉旨意的失真，起码没法精确地传达经文在韵脚、节拍和修辞方面的豪情和传染力。

这并不奇特。

统统赞美，全归真主，全天下的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你指导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。[19]

这一年，唐太宗也成为了天可汗。

这的确耐人寻味。

先知大得胜利。雅特里布也被改名为麦地那，全称麦地那・纳比（Madinah al-Nabī），意义是“先知之城”。此次迁徙则被称为希吉拉（Hijrah，英语Hegira，汉译徙志），迁徙之年也在厥后被定为伊斯兰教教历的元年。

先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]

最不能接管的是基督教的三位一体。真主，不管是叫做安拉还是上帝，都是独一无二的，如何能够是三个位格中的一名，独一的神又如何能够会有三个位格？如果那三个位格都一样遭到崇拜，叨教与多神教又有何辨别？[16]

实际上，清真言和作证言固然内容根基一样，口气却不不异。虔诚地念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作证”就更加显得果断不移。以是，这两句话必须念出来，以示公开剖明。