第5章 阿拉伯(2)[第2页/共4页]

公元632年初，也就是先知与世长辞的半年前，预感本身将不久于人间的穆罕默德从麦地那来到麦加，主持了范围空前的朝觐典礼，史称辞朝。插手此次朝觐的十万之众清一色全数都是穆斯林，先知则登上阿拉法特山宣布了真主最后的启迪：明天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩情，我已挑选伊斯兰做你们的宗教。[11]

这一年，唐太宗也成为了天可汗。

反动几近必定要产生。

这当然是典范的一神教，并且非常果断和完整。穆斯林们被奉告，全人类具有同一个宗教，这就是伊斯兰；也只应当崇拜独一的神，这就是安拉。犹太教的雅赫维，基督教的耶和华，只不过是独一之神的分歧表述。[13]

明显，清真言和作证言的首要内容完整分歧。那么，有了清真言，为甚么还要念诵作证言呢？

典范包含安拉降示的统统天启，就连犹太教和基督教的也获得承认。犹太人和基督徒则被称为“有经人”，比没有典范和信奉的人崇高。但，正如最巨大的使者是穆圣，最崇高和最完美的典范是《古兰经》。作为安拉最后的启迪，《古兰经》是用天下上最优良也最美好的阿拉伯语宣布的，是以最靠近安拉的说话，也是安拉旨意最精确的版本。[18]

别的另有纳课，也就是遵循必然比例上交普通开支以外红利财产的部分，用于扶贫济困和宗教事件。因为这是“奉主命”而定的宗教任务，是能够让安拉高兴的事情，以是叫天课（Zakāt，音译扎卡特）。念诵、礼拜、斋戒、纳课和朝觐简称念、礼、斋、课、朝，是穆斯林的五项功课。

伊斯兰

这是一个严峻的题目。

明显，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信奉，最核心的诉求，最核心的代价观。不难设想，当穆斯林齐声朗读这段经文时，内心深处升腾的是一种甚么样的感情。

公元632年6月8日，巨大先知穆罕默德在麦地那与世长辞回归安拉，这让很多人六神无主。的确，伊斯兰教由传创而建立，一半因为穆斯林信赖安拉的启迪，一半也因为穆罕默德的小我魅力。现在，先知已经归真，安拉也不再调派使者，没有了主心骨的芸芸众生将何去何从？

遵循天启，它被定名为伊斯兰（Islām）。

阿里也终究比及了机遇。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年，第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）被来自埃及的兵变者行刺，穆斯林的第一次内战随之发作，很多人都插手了出去。内战中取胜的阿里成为第四任哈里发，并把都城从麦地那迁到了伊拉克南部的库法（Kufah）。可惜，他的职位并不安定，也必须面对更强有力的应战。

拥戴阿里的人被称为什叶（Shi'ah）派，意义是跟随者或阿里党。对峙面则叫逊尼（Sunni）派，意义是遵循逊奈（Sunnah，先知的传统和表率）的人。逊尼派直到现在也还是多数派，人数多达天下穆斯林的十之八九。两派当然也有教义的分歧，但最早的分歧起于谁当哈里发。