第6章 阿拉伯(3)[第3页/共4页]

宽大和高雅催生了文明之花，阿巴斯王朝的政治、经济和文明一片欣欣茂发。敷裕的两河道域供应着各种丰富的农产品，从大唐战俘那边学到的造纸术传遍天下，纺织业和银行业茁壮生长，交通运输四通八达，巴格达开出的支票能够在摩洛哥兑现。总之，当中国的大唐堕入安史之乱的泥潭不能自拔时，阿巴斯人却迎来了伊斯兰文明的黄金期间。

不过，我们还是把这题目留待将来吧！

没有哪个虔诚的穆斯林会向真主的书打击，申请仲裁的要求遵循阿拉伯人的传统也必须接管。这就直接导致了阿里阵营的分裂。主战的阿瓦利吉（Khawārij）派绝望地分开了阿里另立山头，最后还用一把匕首成果了他的生命。

既然如此，那就让别人来接办吧！

这又带来了一系列的窜改。

成果，政权的性子就变了。

究竟上“巴格达”这个名字很能够来自波斯语，意义是“真主的恩赐”。建成以后的正式称呼则是麦地那·萨拉姆（Madinah al-Salaam），意义是战役之城。明显，这就意味着帝国将来要走战役生长的门路，放弃地中海，转而依托波斯的传统，寻求波斯的支撑。难怪阿巴斯人要把本身的政权称为道莱（Dawla）了，他们初创的确切是一个新纪元。[29]

阿拉伯天下三国鼎立。

阿拉伯人反倒成了“少数民族”，在明天的穆斯林中只占八分之一。更首要的是，公元10世纪后，伊斯兰教的传播已首要不是靠武力，而是靠商贸活动和文明交换实现的。受布道师、移民和贩子影响而伊斯兰化的地区，包含了印度尼西亚群岛、马来半岛南端和非洲一部分，就轮作为征服者的蒙前人也主动皈依。这不能不说是奇异，并且必有启事。

成为哈里发的穆阿维叶做了三件事：定都大马士革，建立世袭制，将政教合一的体制与拜占庭和波斯萨珊王朝的行政办理体系融为一体。这三件事，特别是肯定由伍麦叶家属世袭哈里发，使穆阿维叶胜利地完成了从哈里发期间向王朝期间的过渡，他的政权当然也就叫伍麦叶王朝。

实际上，固然阿拉伯人很早就发明了三角帆船，把握了帆海技术，却只是用于贸易，未曾用于战役。戈壁中的贝都因人乃至被奉告，人在船上就像风暴中树叶上的虫豸。是以当穆阿维叶提出要远征塞浦路斯时，奥斯曼提出的前提是只能招募志愿者并带上老婆。这明显是怕他胆小妄为。

但不管启事安在，成果都一样：伊斯兰天下的汗青今后改写，帝国的中间也从靠近拜占庭的叙利亚东移到本来波斯的伊拉克，开初定都库法，厥后迁都巴格达。固然不管是伍麦叶的都城大马士革，还是阿巴斯的新都巴格达，都已经阔别了穆罕默德的麦地那，两个王朝还是有很大辨别，乃至于国际学术界遍及以为是一场超出了改朝换代的反动。[28]