第6章 阿拉伯(3)[第2页/共4页]

新，是方方面面的。

既然如此，那就让别人来接办吧！

但不管启事安在，成果都一样：伊斯兰天下的汗青今后改写，帝国的中间也从靠近拜占庭的叙利亚东移到本来波斯的伊拉克，开初定都库法，厥后迁都巴格达。固然不管是伍麦叶的都城大马士革，还是阿巴斯的新都巴格达，都已经阔别了穆罕默德的麦地那，两个王朝还是有很大辨别，乃至于国际学术界遍及以为是一场超出了改朝换代的反动。[28]

至于厥后呈现的法蒂玛王朝，则称“绿衣大食”。

究竟上以后伊斯兰教的传播，首要就靠波斯人、突厥人和蒙前人，影响最大的是奥斯曼、沙法维（英语Safavid）和莫卧儿（英语Mughal）三大帝国。奥斯曼是突厥人的，在明天的土耳其；沙法维是波斯人的，在明天的伊朗；莫卧儿是蒙前人的，在当时的印度。他们都不在阿拉伯半岛。

两个另立山头的王朝也曾有过本身的夸姣光阴。后伍麦叶王朝的都城科尔多瓦（英语Cordoba）与君士坦丁堡和巴格达齐名，是当时的天下文明中间之一。法蒂玛王朝则不但占据了埃及，还征服了叙利亚、巴勒斯坦和希贾兹，位于开罗的爱资哈尔清真寺更是名扬四海的高档学府。

这就离亡国不远。公元1055年，也就是中国的北宋仁宗至和二年，巴格达被塞尔柱（Seljuk）突厥人占据。突厥首级自封苏丹（Sultan）成为实际统治者，哈里发则变成徒有浮名的宗教魁首。公元1258年，即南宋理宗宝祐六年，成吉思汗的孙子带领蒙古军团血洗了巴格达。既政教分离，又只剩下不幸兮兮两河道域的阿拉伯帝国正式灭亡。[32]

因而就有了功德无量的“百年翻译活动”。从公元830年到930年，也就是中国的晚唐五代期间，对其他民族文明服从大范围有构造长期间的翻译推介活动，以巴格达为中间全面展开。恰是这一豪举，使古希腊文籍得以完整保存，为欧洲的崛起供应了指路明灯，让文艺答复期间的巨人们有了能够站立起来高瞻远瞩的巨人肩膀。

当然，也是战役期间——萨拉姆。

穆斯林的军团却持续挥师东进征服了塔什干，并在怛罗斯城（今哈萨克斯坦江布尔）大败唐帝国名将高仙芝。成果是一方不再西进，另一方也不再东征，拜占庭、阿拉伯和大唐三大天下帝国遂成鼎足之势。[25]

伍麦叶王朝持续着哈里发国度的扩大奇迹，接二连三地征服了突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥和西班牙，中亚细亚各国、阿富汗和印度北部也落入其手。公元732年，也就是唐玄宗的开元二十年，阿拉伯军团的刀锋所向间隔巴黎乃至已不到160千米。如果不是碰到号称铁锤的法兰克王国统治者查理·马特，他们还不会停下几近没法反对的脚步。

这又带来了一系列的窜改。

实际上，固然阿拉伯人很早就发明了三角帆船，把握了帆海技术，却只是用于贸易，未曾用于战役。戈壁中的贝都因人乃至被奉告，人在船上就像风暴中树叶上的虫豸。是以当穆阿维叶提出要远征塞浦路斯时，奥斯曼提出的前提是只能招募志愿者并带上老婆。这明显是怕他胆小妄为。