首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第6章 阿拉伯(3)
但不管启事安在，成果都一样：伊斯兰天下的汗青今后改写，帝国的中间也从靠近拜占庭的叙利亚东移到本来波斯的伊拉克，开初定都库法，厥后迁都巴格达。固然不管是伍麦叶的都城大马士革，还是阿巴斯的新都巴格达，都已经阔别了穆罕默德的麦地那，两个王朝还是有很大辨别，乃至于国际学术界遍及以为是一场超出了改朝换代的反动。[28]
这就离亡国不远。公元1055年，也就是中国的北宋仁宗至和二年，巴格达被塞尔柱（Seljuk）突厥人占据。突厥首级自封苏丹（Sultan）成为实际统治者，哈里发则变成徒有浮名的宗教魁首。公元1258年，即南宋理宗宝祐六年，成吉思汗的孙子带领蒙古军团血洗了巴格达。既政教分离，又只剩下不幸兮兮两河道域的阿拉伯帝国正式灭亡。[32]
这又带来了一系列的窜改。
更首要的是，身为叙利亚总督并运营已久的穆阿维叶不但具有重兵，并且老谋深算。公元657年，御驾亲征的阿里与穆阿维叶在幼发拉底河边罗马人的旧地两军相遇，发明本身处于优势的穆阿维叶当即便用了策画。他号令兵士把《古兰经》绑在长矛的顶端，然后高喊：让安拉来讯断！
新，是方方面面的。
巴格达与西欧封只要一步之遥。
衰朽是从统治者开端的。长时候的战役繁华，使他们日趋骄奢淫逸，也更加没有在朝才气。哈里发们自称“真主在大地上的影子”，却实在是波斯人文官当局的影子，厥后还变成突厥禁卫军随便废立的傀儡。到公元9世纪中，也就是大唐天子接连被寺人行刺，查理曼帝国也一分为三时，阿巴斯王朝的当局已经过波斯人的变成了突厥人的。
阿巴斯王朝却显得开放和宽大，各色人等都能在这个帝国如鱼得水。这实在也是被逼出来的。作为旧政权的颠覆者和畴昔的少数派，他们既不能依托伍麦叶的人，本身又没有在朝才气，只好当场取材利用波斯官员和波斯官制。何况阿巴斯人造反叛逆时获得了什叶派、基督徒、犹太人和波斯琐罗亚斯德教徒的支撑，胜利以后总要以德报德。
伍麦叶王朝持续着哈里发国度的扩大奇迹，接二连三地征服了突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥和西班牙，中亚细亚各国、阿富汗和印度北部也落入其手。公元732年，也就是唐玄宗的开元二十年，阿拉伯军团的刀锋所向间隔巴黎乃至已不到160千米。如果不是碰到号称铁锤的法兰克王国统治者查理·马特，他们还不会停下几近没法反对的脚步。
最大的窜改是畴昔的武夫变得高雅，帝国的政策也变得宽大。这类宽大是当时西方天下所没有的。犹太人、基督徒和琐罗亚斯德教徒被答应对峙本身的信奉，更被答应利用本民族的说话。没有焚书坑儒，也没有异端裁判所，固然维系帝国同一的纽带仍然是伊斯兰教和阿拉伯语。[31]
窜改也有两方面。一方面，统治个人由畴昔的阿拉伯贵族和阿拉伯军人，变成了职业文官、贩子地主和教法学家构成的群体。另方面，帝国也变成了波斯化的王朝。实际上这些久居伊拉克的阿拉伯征服者，早就与那些被征服的萨珊贵族眉来眼去，现在更是心安理得地接过波斯传统，仿照波斯风俗，沉沦波斯女人。当波斯音乐从底格里斯河边的豪华别墅飘出来时，他们与戈壁中的游牧生涯已如隔世。