部落变成国度，并非因为绯闻。人类发明国度，更不是为了寻欢作乐。但这事却被以为与“逐出乐土”无异，不管那伊甸园是耶和华的，还是伦勃朗的。归正，进入国度期间，好日子就算过完，这是很多人的共鸣。
百姓，就是“自在的人”。
以是，人能够发明国度，这是最强大的族群；也能够发明君主，这是最合适的带领。至于品德，则是最抱负的构造力量。有品德，人就是万物之灵，就能结成群体并依托群体的力量来保存。他也就有家有国，有安身立命之本。[11]
臣民则大不一样。
一样，民也不是好词，起码不是尊称。
圈 部落联盟 ―― 中期舜 ―― 五帝
可见，西方人对待君主的态度，是能够要，也能够不要；有的要，有的不要；偶然要，偶然不要。不像我们，自从有国度就有君主，只不过秦汉之前封土建国，秦汉今后天下一统，但都是君主制。直到辛亥反动前，另有立宪派主张保存一个天子，哪怕形同虚设，只是橡皮图章。
何况天下各国的出世启事、存在体例和生长门路也大不不异。有君主的，也有民主的；有独立的，也有附庸的；有分出去的，也有合起来的；有打出来的，也有谈出来的。五花八门，千奇百怪，不一而足。
明显，在上古期间，人和民也不平等。最初级的是“大人”，其次是“小人”，最后级的是“万民”。
中华的难过
这就必有启事，必有事理。
众所周知，人类最早的国度，大多是君主制，少数是共和制，极个别是民主制。西学东渐前的中国人，更一向以为君主制天经地义，别无挑选，反对派一个都没有。如此说来，莫非天下上大多数人都是不要自在，想做仆从的？
阿歇尔的日期很成心机。因为考古学的发明证明，人类最早的文明出世于公元前3500年到前3000年之间。也就是说，如果阿歇尔计算精确无误，那么，从人类的出世到文明的出世，就只要短短五百年。
面 氏族 生殖崇拜 父系氏族伏羲 鸟、蛇、太阳
如果孔子穿越到美国，必然会大摇其头。
面 氏族 生殖崇拜 母系氏族女娲 鱼、蛙、玉轮 三皇
另有，君主如果分歧格，如何请他下台？有体例吗？有法律吗？有轨制吗？有法度吗？没有。
在荀子看来，人与植物的辨别，并不但仅就在两腿直立遍体暴露（二足而无毛），而在于有品德。荀子说，水火有物质无生命，草木有生命无感知，禽兽有感知无品德；唯独人“有气，有生，有知，亦且有义”，这才最为崇高。[10]
百姓与臣民
臣民，就是“臣服的人”。
城邦的政治事件，则交给石工、铁匠、皮匠、贩子、小贩以及游手好闲的公子哥儿去玩弄。他们不但有权说三道四，投票表决，不肯参政议政的反倒还要罚款。这是甚么莫名其妙的轨制？照此轨制建立的，会是东周吗？
当然，两位墨客略有分歧。在希腊墨客那边，青铜期间以后，黑铁期间之前，另有豪杰期间。豪杰期间比青铜期间好，人类与半神和豪杰一起糊口。可惜，豪杰们被卷入底比斯战役和特洛伊战役，今后万劫不复。
至于黑铁期间，恐怕是只能叫“乱世”的。