中华民族的国度史和文明史，就是一部不竭寻求独立、自在、划一，又频频求之不得、得而复失的“难过史”。
臣民，就是“臣服的人”。
天下必须有序，群龙不能无首。
明显，在上古期间，人和民也不平等。最初级的是“大人”，其次是“小人”，最后级的是“万民”。
如果孔子穿越到美国，必然会大摇其头。
这跟西方不太一样。
汗青学家给出了另一张时候表：440万年前，南边古猿；380万年前，初期猿人；180万年前，晚期猿人；30万年前，初期智人；5万年前，晚期智人，人类正式出世。遗憾的是，因为贫乏化石的证据，我们还不能从中找到夏娃在伊甸园大造其反，用无花果叶发明人类第一条三角裤的切当时候。
片 部落 图腾崇拜 初期部落炎帝 牛 三皇
以是，人能够发明国度，这是最强大的族群；也能够发明君主，这是最合适的带领。至于品德，则是最抱负的构造力量。有品德，人就是万物之灵，就能结成群体并依托群体的力量来保存。他也就有家有国，有安身立命之本。[11]
不过在古希腊，并非统统在城邦里糊口的都叫百姓。仆从就不是，外邦人也不是。并且就算同为百姓，权力也不一样。权力最完整的，仅限于百姓中的成年男人，叫“全权百姓”。他们才是城邦真正的仆人，以及城邦政权的受权人。
这，约莫是法家以外思惟家们的设法。[16]
国 部落国度 祖宗崇拜 夏启 ―― ――
难怪孔子不但不否定小康，还要对小康糊口推许备至，说“郁郁乎文哉，吾从周”了。[8]
如许看，我们也是四阶段。比如女娲到伏羲，便能够叫黄金期间；炎黄到尧舜，是白银期间；夏商周，是青铜期间；春秋战国，则无疑是黑铁期间。对于前三段，诸家有争议。对于后一条，除法家外，无分歧。
全权百姓加上妇女儿童，就叫“自在百姓”。外来移民和被束缚的仆从，则叫“被庇护民”。被庇护民和自在百姓中的妇女儿童，都没有参政、议政、在朝的权力。
这就必有启事，必有事理。
在爱琴海和地中海环绕的那片瘠薄的地盘上，星罗棋布地林立着被称为“城邦”的国度。这固然也有点像东周各国，却竟然没有一个天子，也不分公侯伯子男。城邦与城邦，是完整划一的。哪怕一个城邦从另一个城邦分出去，一旦分炊就平起平坐，各行其是，乃至反目为仇。
这是百姓最首要的特性。并且有权力，比尽任务更首要。有权力，就甚么都有；没权力，甚么都谈不上。何况一旦享有权力，就既能够利用，也能够放弃，非常自在。
或者说，天下各民族接踵告别原始期间的伊甸园，是因为像伦勃朗的门生一样犯了弊端吗？
片 部落 图腾崇拜 晚期部落黄帝 熊（或其他） 五帝
只不过，汗青会有分歧的尝试和挑选。
此中奥妙，不成不察。
限定人数是必定的。因为凡是百姓，就有权力和任务。
是的，正如希腊实施过“直接民主”，我们也试行过“直接君主”；罗马实现了“以法治国”，我们也摸索了“以礼治国”。我们乃至设想了各种计划，但愿能够做到“君权与民权并重”。最起码，也不能生灵涂炭，民怨沸腾。