西方人也要国度，却一定必然要君主。古希腊的城邦是没有君主的。罗马人，从他们赶走最后一任部落王，到产生第一名君主奥古斯都屋大维，中间竟隔了近五百年，并且那天子还要自称“第一百姓”。[12]
文明是人类本身上演的节目，它的初潮很晚，前戏很长。
圈 部落联盟 ―― 中期舜 ―― 五帝
而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。
门路的挑选不会无缘无端，没有谁会拿本身的运气开打趣。
实在“先生们”又何尝一帆风顺？希腊城邦，孤帆远影；罗马共和，日落西山；民主过程，一波三折；自在之路，险象环生。宗教裁判所就不说了，十字军东征也不说了。单是二十世纪，天下大战就打了两次。
以是，人能够发明国度，这是最强大的族群；也能够发明君主，这是最合适的带领。至于品德，则是最抱负的构造力量。有品德，人就是万物之灵，就能结成群体并依托群体的力量来保存。他也就有家有国，有安身立命之本。[11]
无君臣，亦无父子。古希腊神话中，天神乌拉诺斯被本身的儿子克洛诺斯打成残疾落空王位；克洛诺斯则又被本身的儿子宙斯颠覆打入天国。宙斯本身也被后代们觊觎，靠普罗米修斯帮手才得以幸免。这些故事都被希腊人丁口相传津津乐道，真可谓“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。
天下必须有序，群龙不能无首。
国度，是文明与史前的分水岭。
独立、自在、划一，毕竟是全人类的共同代价，不会有哪个民族是例外。
有甚么样的人，就有甚么样的国。
但是，就在阿歇尔宣布其神学研讨服从的十几年前，伦勃朗的画室出了绯闻。他的一个门生在伶仃画人体写生时，竟然把本身脱得跟女模特一样。对此，那位门生的辩白是：如许一来，我们就成了亚当和夏娃。伦勃朗则用拐杖敲着墙说：既然如此，你们就得分开伊甸园！[5]
实际上，古书中的民，常常被解释为冥、暝、盲、氓。这约莫因为最早的民都是战俘和仆从，有的还要被刺盲眼睛。比如百姓，就是败北的九黎族；畜民，就是被贩子统治的老仆从；顽民，则是被周人打败又冥顽不化的殷商贵族。既然败北，天然是“民”。人，才是胜利者和统治者。
五帝把部落变成部落联盟，
何况天下各国的出世启事、存在体例和生长门路也大不不异。有君主的，也有民主的；有独立的，也有附庸的；有分出去的，也有合起来的；有打出来的，也有谈出来的。五花八门，千奇百怪，不一而足。
面 氏族 生殖崇拜 母系氏族女娲 鱼、蛙、玉轮 三皇
但是曾多少时，这些都成为泡影。分权变成了集权，集权变成了独裁，独裁变成了独裁。秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清，每下愈况。改朝换代一次，起死复生一次，也败北腐败一次。最后，不得不拜西方列强为先生。
是的，正如第一卷所述，夏娃造反以后是女娲登坛，缔造了氏族社会和生殖崇拜；然后是伏羲设局，把氏族从母系变成父系；然后是炎帝东征，把氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾崇拜。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。
文明的法度，总不免一脚深一脚浅；国度的意义，谁都不成能一夜看清。唯独需求国度，古今中外一样，不管是东方还是西方，臣民还是百姓。