没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？
不对吧？几十个诺姆，如何会有两千多神？
也就是说，只要本身的神变成了全埃及的太阳神，就坐稳了江山。但，老迈是轮番坐庄的。因而古埃及就会有很多主神，乃至很多个太阳神——拉、荷鲁斯、阿蒙、阿吞等等。
如许的籍，当然就叫“本籍”。
建立了“第一王朝”。
最老的父亲。
图腾在中国又变成了甚么？
马克思说得非常清楚：人到人间来没有带着镜子，他如何晓得本身是人？只能通过别人来证明。比方说，保罗是人。彼得发明本身跟保罗一样，是以彼得晓得本身是人。
这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。
主神。
看来，还是黑格尔说得对：凡是公道的，就是实际的。反过来也一样。是以，一种东西如果曾经耐久存在，那就必然有它的公道性。一样，如果它竟然能够毁于一旦，则必定有不公道性。更何况，世上没有任何东西是永久的。罗马城墙上刻的这句话，说得一点都不错。
厥后，底比斯变成老迈了，底比斯的阿蒙就成了主神。阿蒙曾经有过各种形象，偶然是一只鹅，偶然是一条蛇，偶然是一头羊。但最后，它的头顶也升起了一轮红日。
法治罗马
实际上，祖的甲骨笔墨形，就是一根暴露龟头勃然雄起的阴茎。它也就是“且”，起先是男性生殖崇拜的意味。如许的意味物，天下各地都有，只不过在中国叫“祖”。石制的叫石祖，陶制的叫陶祖。厥后这东西越做越大，就从雕塑变成了修建。印度的塔，埃及的方尖碑，实在都是。
法律为甚么就能代替图腾呢？因为罗马法包含公法和私法，私法又包含人法、物法和诉讼法。人法的意义，就是从法律的角度界定了甚么是人。罗马法规定，法律意义上的人有三个前提：第一是具有品德，第二是享有权力，第三是承担任务。此中，第一条又最首要。因为没有品德，就不成能享有权力，也谈不上承担任务。
罗马法确切让人叹为观止。
中华的家国体制，就是如许一种“更初级的情势”。
可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。
这就可谓“不是神祇，胜似神祇”。以法律代图腾，当然比“以神祇代图腾”棋高一着、智胜一筹。
太阳神之下，是天下性的“方面神”，比如尼罗河伯（奥西里斯）、技术神（普塔）、妇女神（尼费塞斯）。他们对应着中心当局各部分，相称于中国的“六部尚书”。