并非图腾的图腾
罗马法与图腾的干系，在于“身份认同”。
进入国度期间今后，祖庙或宗庙又成了国度的意味。以祖庙为中间，国君率民而居，叫做“国”。祖立则国立，祖在则国在，祖毁则国亡，叫“毁庙灭国”。
古埃及政治的成败，也全在图腾变神。
这就意味着“天子轮番做，来岁到我家”，岂能稳定？
再说这一点都不难。从部落到国度，从图腾到神，对于公众来讲，不过是族民变百姓，族徽变国徽；对于君主来讲，则不过族长变酋长，酋长变国王。图腾，本来就是部落的先人。酋长，当然是“图腾的儿子”。是以，只要趁便把图腾变成神，就统统OK。埃及的神从植物变成半人半兽，最后又变成人形，事理就在这里。
只能靠“超人”。换句话说，这个证明者必须是人，不然不能供应证明；又必须超出普通人，不然不能证明统统的人。
有两个启事。起首，他们的神本来就多，差未几每个村社就有一个，近似于我们的地盘公公。其次，古埃及人对待宗教的态度极其开放和开通。他们不但一视同仁地对待其他诺姆的神，就连本国的神来了，也情愿与之共进晚餐。
宗庙就是先人的祭殿，神主则是先人的牌位。神主应当是先有的，体例是把对氏族有初创之功的男性先人之标记刻在石祖或陶祖上。厥后祖宗越变越多，性器也不再堂皇，就换成石牌和木牌，但仍然叫“祖”。为了供奉神主，又盖起了屋子，这就是“祖庙”或“宗庙”，简称祖和宗。宗字上面阿谁“宀”（读如棉），就是屋子；上面阿谁“示”，就是牌位。
不过，固然罗马人把地中海变成了本身的内湖，但如果仅此罢了，他们也顶多只是英勇善战的马队，开疆辟土的男人，乃至杀人如麻的武夫。但是罗马对天下的进献，却不在武化，而在文明。起码在西方人那边，罗马毫不但仅只是一座都会，一个国度，一段汗青，更是一种文明和精力。
如许的籍，当然就叫“本籍”。
没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？
家天下，是中国人的一大发明。它处理了一个西方学者以为两难的题目：要家庭还是要族群。遵循他们的研讨，家庭是族群的天敌。凡是家庭安定的处所，族群必然疏松；如果性交自在，则个别天然成群。是以，要么开放家庭，给个别更多自在；要么发明一种更初级的情势，把家庭熔化在此中。[10]
可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。
部落能够变成国度，图腾功不成没。