那么中国人呢？
究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。
这便能够实现“身份认同”。因为一个自在人只要被授予市民权，他就是罗马人。一样，这也便于国度管理。因为只要剥夺一小我的身份权，他便能够成为“孤魂野鬼”，乃至“群众公敌”。那可真是大家得而诛之，死无葬身之地。[8]
明显，祖，是父系轨制和男权政治的意味。
那么，罗马留给天下最贵重的遗产是甚么？
题目是，为甚么会如许？
因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国度的。我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘构造，然后“遵循地区来分别家民”，由百姓重新构成国度。但是，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。是以，族民变成百姓今后，还是四世同堂，还是认祖归宗。
马克思说得非常清楚：人到人间来没有带着镜子，他如何晓得本身是人？只能通过别人来证明。比方说，保罗是人。彼得发明本身跟保罗一样，是以彼得晓得本身是人。
神主和宗庙，就是“祖”的新观点。神主就像图腾一样首要，宗庙则像祭坛一样高贵。是以，建立氏族或家属，都要先建庙。以祖庙为中间，族长率族而居，叫做“籍”。祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫“毁庙灭籍”。
那就回顾一下夏商周吧！
古埃及政治的成败，也全在图腾变神。
不对吧？几十个诺姆，如何会有两千多神？
成败都是它
明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]
这就可谓“不是神祇，胜似神祇”。以法律代图腾，当然比“以神祇代图腾”棋高一着、智胜一筹。
埃及的部落变成国度后，很快就天下一统、中心集权了。并且，是同一在神的旗号之下。至高无上的是太阳神，他是高低埃及共同的庇护神，与高低埃及共同的君主法老相对应，叫甚么名字则另当别论。
部落能够变成国度，图腾功不成没。
图腾不能变成“国度神”吗？
没错，统统的图腾都是“族的先人”，是以是“人”。统统的图腾都是植物、植物或者天然征象（比如电闪雷鸣），是以“不是人”。统统的图腾都崇高而奥秘，是以是“超人”。
如此说来，这类体制是最好的？
宗教，是没有版图的国度。
这并不奇特，因为罗马本身就是古迹。
罗马人用法律替代了图腾。
但，这跟图腾又有甚么干系呢？
界定是一点都不困难的。鹰图腾的部完工员，都说本身是“鹰的后代”；龙图腾的部完工员，都说本身是“龙的传人”。鹰是鹰，龙是龙，这就是“辨别”；你也是鹰，我也是鹰，这就是“认同”。这跟厥后讲“我是英国人，你是法国人”，或者“都是炎黄子孙，爱国不分前后”没甚么两样。说“法老是荷鲁斯的儿子”，也不奇特。
再说这一点都不难。从部落到国度，从图腾到神，对于公众来讲，不过是族民变百姓，族徽变国徽；对于君主来讲，则不过族长变酋长，酋长变国王。图腾，本来就是部落的先人。酋长，当然是“图腾的儿子”。是以，只要趁便把图腾变成神，就统统OK。埃及的神从植物变成半人半兽，最后又变成人形，事理就在这里。