[7]见恩格斯《家庭、统统制和国度的发源》及注。
[3]中汉文明能够持续三千七百年不间断，殷商的甲骨文和秦始皇的“书同文”，功莫大焉。究竟上，当代汉语的语音，特别是“浅显话”，不要说跟商周，就是跟唐宋，也“不成同日而语”。但我们能够赏识唐诗宋词，看懂《诗经》和《左传》，乃至能够解读商周的卜辞和铭文，这就是汉字的功绩。
[13]关于城邦与百姓的解释，见商务印书馆1965年版亚里士多德《政治学》（吴寿彭译本）。
[7]罗马法规定的“身份权”中，最首要的是“自在权”。没有自在，即为仆从。这就辨别了“仆从”和“自在人”。其次是“市民权”，包含参政议政、担负公职、推举被推举等“公权”，结婚、诉讼、处罚财产、建立遗言等“私权”。这是罗马百姓的“特权”。这就辨别了“罗马人”和“非罗马人”。至于“家属权”，则实际上是“父权”。这就辨别了“父子伉俪”。
[1]科林斯（Corinth），古希腊城邦，位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。是希腊本土和伯罗奔尼撒半岛的连接点。公元前8世纪～前7世纪中期，巴希阿德斯家属把持科林斯城邦政权，实施贵族寡头统治。
[3]不平等的主体没法停止买卖。比如中国的天子和臣民要互通有无，便只能一个叫“贡献”，一个叫“犒赏”，更不成能讲价。
[1]阿歇尔（Ussher），又译厄希尔、厄色尔。相干质料请参看朱狄《艺术的发源》第13～15页及注，中国社会科学出版社1982年版。
[5]请参看美国期间糊口图书公司编著《欧罗巴的黄金期间·北部欧洲》。
[10]见恩格斯《家庭、统统制和国度的发源》援引吉罗·特龙《婚姻与家庭的发源》一书所引埃斯潘纳斯《论植物的社会》的说法。
[1]奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎和阿兹特克都有活人献祭和金字塔，也都崇拜太阳神。奥尔梅克和特奥蒂瓦坎两个民族都奥秘失落，玛雅则莫名其妙地弃城而走，只要阿兹特克为西班牙人所灭。
[6]也有学者如郭沫若，以为玄鸟是凤凰。
[4]安特卫普的标牌，见刘明翰主编《天下通史》（中世纪卷）。流亡的农奴因都会而自在，见斯塔夫里阿诺斯《环球通史》。
[4]请参看许倬云《西周史》。
[6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”
[6]德国法学家耶林说过，罗马人对天下有三次征服，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。法律的征服是最耐久的。
[9]哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城当代犹太国第二圣殿护墙的仅存遗址。犹太教把该墙看作是第一圣地。千百年来，流落活着界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉逃亡之苦。
[2]十八王朝的这位女王叫“哈特舍普苏特”，是“图特摩斯一世”的女儿，后嫁给她父亲同父异母的兄弟“图特摩斯二世”，并生下“图特摩斯三世”。以是“图特摩斯三世”既是她的儿子，也是她的堂兄弟。这类乱伦的远亲滋长在古埃及王族中非常遍及。请参看金观涛、王军衔《悲壮的式微》。