第2章 独尊儒术[第2页/共11页]

这也恰是董仲舒但愿的。

这当然自有启事。

是以，固然两千多年以来，王朝更替在所不免，帝国轨制却稳如泰山。一样，儒家虽不能绝对把持宦途，却胜利地将其他学派架空在政治糊口以外。就连厥后鼓起的玄学和梵学，也很难应战其老迈职位。

新儒生

腐刑又叫宫刑。受此刑者，男的割掉阴茎，女的粉碎阴道。这当然极其残暴，也为任何男人和女人所没法忍耐，是以在汉文帝时一度被废。不过，此刑很快又被帝国规复，直到隋文帝开皇初年才被完整拔除。

申明独尊儒术并非汉武帝一时之事，更非董仲舒一人之功。究竟上，董仲舒的新儒学成为国度认识形状，经历了冗长的过程。其深远影响，也要到后代才闪现。武帝期间改写汗青的，不是新儒学，而是新儒家，或新儒生。

题目是，为甚么要独尊一家呢？

西汉初年的环境恰是如此。天下一统后，多量凭借于各路诸侯的士人下岗待业，流落官方，不知所从。如不当善安设，难道又要冒出范增、陈平和蒯通来？

实际上汉武帝也不得不如此。秦政苛，成果是天下溃而叛之。这就要独尊儒术，标榜仁政。汉政宽，成果是网漏吞舟之鱼。这就要重用苛吏，建立权威。

元鼎五年 丞相 赵周 下狱他杀

德治和儒术，就更靠不住。

董仲舒是因为汉武帝命令策问古今治乱之道，才进入天子视野的。恰是在此次对策中，董仲舒提出了以思惟大一统保持政治大一统的主张，明白建议“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

但是汲黯没有想到，汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国事贵族的期间，也是君子的期间。帝国则是布衣的期间，也是小人的期间。这个汗青过程，是不成逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？

谁是君子，谁是小人，难道一目了然？

汲黯那里晓得，汉武帝并不怕这个。他要的也不是公道，而是霸道，只不过得打扮成霸道。是以，他的用人看法跟汲黯分歧，阶层看法也分歧。

比如李广。[15]

因而，叔孙通投奔项梁，厥后又跟了刘邦。

新儒生的代表人物，是叔孙通和公孙弘。

明显，李陵之败，是因为李广利批示恰当，救济不力。但李广利是汉武帝的大舅子，当然不会被究查任务。相反，司马迁为李陵说公道话，却被视为别有用心。

以是，受审即受辱。

元鼎二年 丞相 庄青翟 下狱他杀

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

公道甚么的，当然也不会有。因为“智足以拒谏，诈足以饰非”的张汤，名为清算吏治，实为固宠弄权。

后元元年 御史大夫 商丘成 他杀

这是一件影响到千秋万代的大事。今后，中华帝国有了国度认识形状，也有了恒定的核心代价。帝国作为一种轨制，也才稳定地持续了两千多年。

李广实际上是被汉武帝害死的，固然汉武帝并不负直接任务。元狩四年，武帝策动漠北之战，由大将军卫青和骠骑将军霍去病率兵进犯匈奴，李广被任命为前将军。这时他已六十多岁，很情愿争夺最后的光辉。