第7章 注释[第1页/共2页]

[4]见《圣经・新约》。

[18]见《后汉书・郑兴传》。

[7]汗青学家普通都把公元前492年波斯入侵希腊看作希波战役的开端，但马拉松战役却更具有汗青意义。

[1]请参看卡西尔《人论》。

[5]请参看《春秋繁露・五行之义》。

[15]见《史记・孔子世家》及何休注。

[5]狄奥多西忏悔的年份，据美国期间糊口公司《环球通史》；基督教被定为国教的年份，据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。

[3]见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。

第一章

[2]罗马的神官和祭司都由群众大会推举产生，请参看盐野七生《罗马人的故事》第一册。

[2]见《孟子・告子上》。

[2]见《资治通鉴》卷四十八。

[21]见《后汉书》之《梁冀传》和《李固传》。

[29]见《春秋纬・感精符》和《尚书纬・考灵曜》。

[19]见《后汉书・儒林传记》。

[10]三纲是社会伦理，五常是小我品德，系采取冯友兰的说法，请参看冯友兰《中国哲学简史》。

总注

[7]见《春秋繁露・阴阳义》。

[1]见《后汉书・西域传》。

[28]实在葛兆光先生的《中国思惟史》即已指出这一点，请参看。

[3]而后一百年，罗马帝国危急发作，农业式微，市场冷落，政治混乱，外族入侵，史称“3世纪危急”。

[1]王莽事迹均请参看《汉书・王莽传》。

第四章

[3]请参看樊树志《国史十六讲》。

[2]罗马帝国的这个黄金期间是公元96年到192年，正值中国东汉的和帝到献帝期间。

[20]吕思勉《秦汉史》中说：谶文妖妄，岂有以复兴之主而真信之理？

[6]见《春秋繁露・为人者天》。

第二章

[26]见《后汉书・襄楷传》。

[11]见《春秋繁露・基义》。

[13]天启品德系采取韦政通的说法，请参看韦政通《中国思惟史》。儒学有如神学，儒生有如神甫，孔子有如教主，系参考田昌5、安作璋的说法，请参看田昌5、安作璋《秦汉史》。

[8]请参看《春秋繁露・人副天数》及其他。

[16]见《礼记公理》引郑玄说。

[24]见《后汉书・皇甫嵩传》。

[3]罗马人法治看法的泉源，或答应以追溯到西亚。有一块出土的泥板上，就用苏美尔文记录了约莫在公元前1890年的法律讯断。而后，则有乌尔第三王朝的《乌尔纳木法典》和古巴比伦的《汉谟拉比法典》。

[5]见《史记・大宛传记》。

[17]这一观点请参看吕思勉《秦汉史》。

[1]见《史记・高祖本纪》。

[4]董仲舒“天人三策”之三称：“天者，群物之祖也。”

[2]公元前367年，布衣可任在朝官。公元前356年，布衣可任独裁官。公元前351年，布衣可任监察官。公元前337年，布衣可任大法官。公元前296年，罗马征服中部意大利。公元前275年，罗马征服南部意大利。公元前241年，罗马打败迦太基，西西里设为罗马行省。到公元前130年，罗马共和国已经具有九个海内行省。到恺撒期间，则为十八行省。