第4章 人臣[第1页/共9页]

这话说得掷地有声，应当喝采。

因而晋献公托孤于荀息。

再说狐突。

这恐怕也是大多数臣子的根基态度和挑选。因为不管如何说，君，总归是一国之主；父，则无疑是一家之主。君主蒙羞，则举国蒙羞；君主蒙难，则举国蒙难。以是惠公被俘后，晋国的大夫们都披头披发，拔起帐篷跟着走。

这是公元前651年的事。也就在这年，宋襄公即位。宋襄公和晋惠公，同年即位，同年归天，可谓难兄难弟。分歧的是，宋襄公即位后，重用子鱼，宋国大治。他的弊端，在交际而不在内政。晋惠公倒是内政和交际都一塌胡涂。他儿子怀公厥后死于非命，实在是他造的孽。

当然有。

如何都得死

天上掉馅饼，夷吾捡了个大便宜。

君臣父子，向来被看作最首要的人际干系。想当年，年青的孔丘到齐国找事情，景公问他何故治国，孔子的答复便是“君君，臣臣，父父，子子”，也就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。齐景公则点头称是说，是啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有粮食，寡人吃获得吗？[19]

里克和狐突的温良恭俭让，实在是姑息养奸。当然，以狐突当时的职位，多数也是无能为力。里克却不是有力，而是偶然，或无胆。究竟上，骊姬要暗害太子，里克是知情的。但是他摆布难堪，他的朋友丕郑则表示没有主张。里克便对丕郑说：弑君，我不敢；虎伥，我不能。我只要躲起来。

认账以后三年，晋国产生饥荒，晋惠公又厚颜无耻地向秦国采办粮食。秦国君臣颠末研讨，决定当即停止人道主义救济。因为天然灾害，哪个国度都会有。救灾恤邻，乃是人间正道。秦穆公也说，他们的国君固然可爱，但是群众又有甚么罪恶？因而秦国以德抱怨，给晋国运送粮食的船队浩浩大荡源源不竭，史称“泛舟之役”。

狐突厥后的死节，或许与此有关。

但为了恪守臣道，他们都退下阵来。

人君不公，人臣不忠，惠公的被俘咎由自取。[10]

说完，里克拔剑他杀。[8]

狐突却回绝拿原则做互换。他对怀公说，君臣干系，并不是能够随便建立的，是以也不能随便窜改。成为别人之臣，起首要把本身的名字写在简策上，叫“策名”；其主要向人君敬献礼品，叫“委质”。这两件事，都表示以身相许，也表示一旦建立干系，就忠贞无贰，永稳放心。

是以，当申生被骊姬诬告时，他实在是没法自救的。有人对他说：太子去辩论吧，君上必然能明辨是非。申生却心灰意冷。申生说，我去辩论，骊姬就得问罪。我的国君和父亲老了。没有骊姬，他白叟家吃不下饭，睡不着觉。君父不高兴，申生如何能够高兴？

有了荀息的态度，里克当即脱手。这年十月，里克在居丧的茅舍里杀了奚齐，荀息也当即筹办他杀。有人说：不如立奚齐的弟弟卓子为君，极力帮手，也算实施了信誉。因而荀息就立卓子为国君，并安葬了晋献公。但是到十一月，里克又在朝堂上杀了卓子。荀息无路可走，终究他杀。

公元前559年，卫献公请两位大夫用饭。两位大夫遵循礼节，衣冠楚楚定时准点来到朝堂，恭恭敬敬地等在那边。但是左等不来右等不来，太阳快下山了卫献公还不露面。最后，才发明他在园子里射雁。并且见了两位大夫，竟然不脱皮冠就跟他们提及话来。