第6章 鬼神[第3页/共10页]

赤豹的中间，是狸猫。

但是社神与稷神，也本来都是人。稷神是两小我，一个是炎帝的儿子柱，另一个是周人的先祖弃。他俩的进献，是生长了农业，所以是谷神。社神则是共工的儿子句龙，曾担负黄帝的国土资本部部长（后土），所以是地盘神。[16]

是以，当希腊人把他们的巫术变成宗教时，便顺理成章地把宗教变成了艺术。

这实在是一种奇特的逻辑。

比如后土和后稷。

另一方面，巫臣与楚也有私仇。实际上此前楚国的大夫子重和子反，已经杀光了巫臣的族人，以及夏姬的前任恋人襄老之子。子反杀人是因为巫臣夺走了夏姬。子重杀人，则因为巫臣曾禁止他获得采邑。两边结下的梁子已不成解，血海深仇更归纳出惊心动魄的汗青大戏。

史乘没有记录卖力本次占卜的人是谁，可见其人并不首要。实际上，只要那些被视为预言家的才能够载入史册，比如秦卜徒父。公元前645年，秦晋两国产生韩之战，战前由徒父停止占卜，结论是此战必然活捉晋惠公。因为他的瞻望与厥后的成果高度分歧，是以此人青史留名。[10]

神在希腊，是最高的美。[26]

祭礼已成啊敲锣打鼓，

那么，子产说了甚么？

周人对于鬼神，仿佛是也信也不信。

是的，天帝的公主就要来临江中的小洲。望眼欲穿，如何能不让我忧愁。但是她，却若隐若现，时偶然无。放眼望去，但只见秋风吹拂之下，洞庭湖微微出现波浪，树叶儿一片一片悄悄地飘了下来。

由是之故，希腊文明终究陨落。希腊的人本精力，以及他们的科学和民主，也要临时坠入深渊，然后才气通过文艺答复而获得弘扬。但今后，便牢不成破。

实在就连最高天神上帝，也一样。比如贩子的上帝，就是他们的先人帝喾；楚人的上帝，则是他们的先人回禄。只不过，贩子的叫上帝，楚人的叫上皇。上皇实在就是皇每上帝，也就是《九歌》中的东皇太一。

含情脉脉，

鬼神既然本来是人，则鬼神的天下跟人类社会一样，也有部落和国度，并且是天人对应的。分歧的部落和国度，有分歧的上帝和鬼神。不是一家人，就不拜一家神，叫“神不歆非类，民不祀非族”。[17]

是以，公元前525年，也就是楚国司马公子鲂与吴军战役而死的那一年，裨竃预言宋、卫、陈、郑四国将在同一天产生火警。他还奉告郑国大政治家子产，实在有体例消灾。

究竟上周人的占卜常常只是一种典礼，或心机表示。拿主张做判定，恐怕并不真靠这个。公元前525年，吴伐楚。楚国的令尹占卜战役的成果，不吉。楚军司马公子鲂（读如房）便说，我们地处长江上游，如何会不吉利？再说了，占卜战役，常例是司马颁发命辞。我要求重来。

这话实在已经说得很明白了，并且也没有错。毕万的子孙厥后不但成为诸侯，还成为国王。他们的国度也就叫“魏”，是“战国七雄”之一。

由此想到的题目是：周人对于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫术、祭奠等等，到底是信还是不信？