第6章 鬼神[第5页/共10页]

这就说不清裨竃是灵还是不灵。但这并不要紧，首要的是子产的一段话。恰是这段话，让我们对周人乃至中原民族的鬼神看法，有了一个清楚的熟谙。

当然，阿喀琉斯最后还是承诺了白叟的要求，并停止攻城十一天，以便特洛伊人有充足的时候安葬赫克托耳。但这与畏敬神祇无关，而是被老年丧子的特洛伊国王所打动，并想起了本身年老的父亲。中国人的“不看僧面看佛面”，在希腊人这里是不管用的。他们不看佛面，只看僧面。

裨竃是郑国的预言家，曾经胜利地瞻望了周灵王、楚康王和晋平公的灭亡，以及陈国的复国和灭亡。他乃至能说出精确的时候，比如晋平公将死在七月戊子，陈国将在五年后复封，然后再过五十二年完整灭亡。根据，则主如果星相学的。看来此人懂天文，通五行，还会巫术，是个全才。

当然不能。

先縠却不管三七二十一。先縠说，身为军帅，却像懦夫，诸位做获得，我做不到。晋国的霸权如果丢在我们手上，不如去死！

是以我们无信奉

祝的任务是代表祭奠者向鬼神致辞，是以特别需求晓得鬼神的故事和脾气。宗的任务是办理祭奠的法度，以及祭奠的场合和器物。也就是说，祝和宗，是卖力祭奠的。

噫！以北斗七星为勺痛饮桂花酒，这是甚么样的神灵，这是甚么样的形象！

提及来吴也是文明古国，鼻祖是周文王的伯父，号称“吴太伯”。他和弟弟仲雍为甚么要在千里以外建国已不成考，只晓得司马迁把他们列在了世家的第一名。

伐鼓传花啊载歌载舞。

嚯，这是甚么神？

祭礼已成啊敲锣打鼓，

子产却不睬他。

周人对于鬼神，仿佛是也信也不信。

能够跟我们相照应的，是希腊。

由是之故，希腊文明终究陨落。希腊的人本精力，以及他们的科学和民主，也要临时坠入深渊，然后才气通过文艺答复而获得弘扬。但今后，便牢不成破。

艺术创作要有灵感，发源就在这里。

人首要。不要健忘，正如《奠定者》一卷所说，周人的核心机惟和支流看法，但是“以报酬本”。

我们晓得，晋国号为全军，实为六军。因为全军的统帅和副帅，都各有一支军队，每军也各有两个大夫，中军统帅则为元帅。也就是说，郑都被围时，晋国六军齐发，在元帅荀林父的带领下前来救济。

如许都雅的模样，

那么，子产说了甚么？

这，还是巫术吗？

比如晋献公。

巫臣使吴，是大戏的序幕。

这就是中原民族的文明特性。此中略有差别的，也不过是南北分歧。简朴地说，就是北方更主张把鬼神崇拜变成伦理品德，南边则更情愿变成艺术审美。但不要信奉，则南北如一。唯其如此，汗青上在汉民族中影响最大的宗教，便是最不像宗教的佛教和玄门。佛教讲憬悟，玄门讲成仙，也都不是信奉（请参看本中华史第十二卷《南朝，北朝》）。

那么，统统这些，老天爷晓得吗？

蹶由。

究竟上周人的占卜常常只是一种典礼，或心机表示。拿主张做判定，恐怕并不真靠这个。公元前525年，吴伐楚。楚国的令尹占卜战役的成果，不吉。楚军司马公子鲂（读如房）便说，我们地处长江上游，如何会不吉利？再说了，占卜战役，常例是司马颁发命辞。我要求重来。