第4章 风尚[第3页/共11页]

乐广却举起了麈尾。

而后直至走上法场，夏侯玄都神采稳定。[17]

究竟上夏侯玄也是标致人物，当时人们对他的点评就是“朗朗如日月之入怀”。他的标致乃至让魏明帝曹叡非常尴尬，因为曹叡让本身的小舅子毛曾跟夏侯玄并坐，竟被时势批评员们称为“芦苇靠在了玉树旁”。[18]

完整能够。

客人说：至。

出身豪门必然寒酸，寒酸则必无气度和层次，这就是初级士族的看法。固然这类看法一定精确公道，却为王谢望族所对峙。成果，位高权重的桓温为儿子求娶王坦之的女儿，便被老爷子王述回绝；谢安家因为在西晋之前不是一流大族，竟也被讥为“新出流派”。[29]

不过，王导职位高贵，殷浩则跟庾亮干系密切。是以固然唇枪舌剑，也必然彬彬有礼，殷浩更是要收敛。比及他跟刘惔辩论时，可就火药味实足。跟另一名名叫孙盛的清谈家辩论时，更是两边都用力甩动麈尾，成果是饭菜冷了又热，热了又冷，内里落满了麈尾毛。

或许，这就叫真脾气。

小小年纪的卫玠不管如何也想不明白人缘是甚么，竟然烦闷成疾。乐广传闻大吃一惊，当即乘车前去卫玠家为他阐发讲解，卫玠这才转危为安。

究竟上潘岳早就是“大众恋人”。他年青的时候，只要拿着弹弓坐车出去玩，洛阳城的女人便会老长幼少全都跑出来，手牵动手围着他看，还要往他的车里送生果。潘岳的风头，毫不亚于明天的好莱坞明星。

魏晋的哲学是玄学，玄学的表示是清谈。清谈和唯美是当时的两大民风，东晋四大在朝王导、庾亮、桓温、谢安，另有前面提到的标致人物比如夏侯玄，也都同时是清谈家。璧人儿卫玠更不但被看死，还差点被谈死。

辩就是言说，不是辩白。人类需求言说，是因为有情意要表达。情意可以是感情，是意志，是熟谙，但都需求通过观点性的说话来通报。但是观点性说话（言）能不能充分地表达情意（尽意），倒是一个题目。为此，魏晋玄学分红了两派，一派主张能够，一派以为不能。

为甚么会有如许的感受？

那么，魏晋风采的主旋律是甚么？

夏侯玄决然回绝。他毫不客气地对钟会说：鄙人虽是受刑的犯人，也请钟君放尊敬点！

廷尉钟毓就更加狼狈，因为司马师规定的刻日眼看就要到了。惶惑不安当中，万般无法之下，钟毓只好亲身捉刀代笔，遵循司马师要求的口径替夏侯玄写了供词，然后流着眼泪拿给夏侯玄看。夏侯玄却只草草地看了一眼，便冷冷地说：莫非不就该如此吗？

毫无疑问，这起首得益于唯美的民风。或者说，这类窜改本身就是唯美民风的构成部分。但书法成为独立的艺术门类，却很能够与玄学有关。因为只要颠末哲学练习的脑筋，才有能够从一撇一捺的线条组合中看出真意来。那样一种审美目光，是要称之为“玄心妙鉴”的。

当然，也有人说陶侃并无这类表示，只不过大师都如许群情和猜想罢了。但庾亮惶恐不安，则能够必定。实际上这时的他，已经连逃窜的能够都没有，只能接管温峤的建议，硬着头皮去见陶侃。[8]

跟艺术一样，晋人眼里的天然界也是玄学化的。玄学切磋的是宇宙的规律，这规律被《老子》表述为“道法天然”。这句话的意义不是“道”以外另有一个甚么“天然”供它师法，而是说“道”的法例就是“自但是然”。唯其如此，六合才会“有大美而不言”。[45]