第4章 风尚[第2页/共11页]

可惜好景不长，孙策被仇家刺伤。伤并不致命，只不过脸被划破。孙策却说：我的脸都变成这副模样了，还能再建功立业吗？说完大吼一声，创口分裂而死。[2]

比和峤更早获得这类好评的是李膺。李膺是东汉名流的魁首，位居名流排行榜“八俊”的榜首（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。他获得的评价，是有如劲松之下微弱的清风（谡谡如劲松下风）。[32]

或许，这就叫真脾气。

究竟上陶渊明并没有否定言说的需求，不然他连这诗也能够不写。这就正如麈尾不是清谈的目标，清谈却仍然需求麈尾扫兴。哲学也好，艺术也罢，都需求载体，也需求道具。以是，琴不能没有，哪怕无弦。

这就又让人想起了嵇绍。

乃至就连琴棋书画在魏晋的大行其道，或许都要拜玄学所赐。起码，音乐、围棋和书法的共同特性，就是素雅和笼统。是以，它们与“大音希声，大象无形”以及“朴实而天下莫能与之争美”的老庄思惟是相通的，与玄言和清谈的民风也是合拍的。[44]

潘岳人头落地，固然那张脸标致至极。

乐广用麈尾触及几案说：至不？

这约莫是实话。八王之乱时，长沙王司马乂曾命令鞭打谢鲲，谢鲲安然脱衣就刑，面不改色。厥后被赦免，一样面无喜容。如此泰然处之，恐怕就因为“丘壑独存”。所今厥后顾恺之画像，便干脆把谢鲲画在了岩石里。这位中国的达·芬奇说：幼舆先生就该待在深山深谷当中。[25]

另有清风朗月，那几近是魏晋风采的形象代言人。

那么，嵇康又标致到了甚么程度？

这类态度是哲学的，也是艺术的。

爱美之心不但人皆有之，

究竟上潘岳早就是“大众恋人”。他年青的时候，只要拿着弹弓坐车出去玩，洛阳城的女人便会老长幼少全都跑出来，手牵动手围着他看，还要往他的车里送生果。潘岳的风头，毫不亚于明天的好莱坞明星。

庾亮应当也如此。

没错，统统这些都纯洁而天然。

玠读如介，是一种玉器。卫玠本身也人如其名，像玉一样标致。传闻，少年期间的他曾经坐一辆白羊车在洛阳城里走，成果满街群情纷繁：这是谁家玉璧般的孩子？

夏侯玄决然回绝。他毫不客气地对钟会说：鄙人虽是受刑的犯人，也请钟君放尊敬点！

传闻，陶渊明的琴没有弦。

肝火满腔的殿下号称南康长公主，是明帝的女儿、成帝的姐姐。气愤的启事则任何女人都能了解：她的丈夫竟然在书房里偷偷藏了一个小妞。

这就必须超凡脱俗。

此次清谈会的内容无从晓得，但应当相称出色。因为按照第二天早上桓温的回想和批评，会上自始至终都没人插得上话，听得懂的则只要他本身和谢安的堂兄谢尚，别的两个名流就只能像小母狗似的乖乖待着。

也就是说，内心天下一片纯洁。

或许，我们还得再借用一下谢鲲的眼睛。

而后直至走上法场，夏侯玄都神采稳定。[17]

毫无疑问，这起首得益于唯美的民风。或者说，这类窜改本身就是唯美民风的构成部分。但书法成为独立的艺术门类，却很能够与玄学有关。因为只要颠末哲学练习的脑筋，才有能够从一撇一捺的线条组合中看出真意来。那样一种审美目光，是要称之为“玄心妙鉴”的。