第4章 风尚[第6页/共11页]

真脾气，美仪容，尚天然，爱聪明，重家世，统统这些加起来，或许便是魏晋风采。题目在于，如许一种风采有代价吗？如果有，又是甚么呢？

如此民风是否可取，当然无妨见仁见智。实际上潘岳的品德非常可疑。为了凑趣奉迎贾皇后的外甥贾谧，他和石崇每天都要等待在街头，远远瞥见贾谧车子扬起的灰尘便拜倒在地，叫“望尘而拜”，也叫“拜见尘”。

清纯而崇高，就叫狷介。

殷浩就是厥后被司马昱用来制衡桓温的人。此人的政治和军事才气固然普通，却因善于清谈而享有盛名。以是他在暮年以庾亮部属的身份来到建康时，王导竟然以丞相之尊专门为他召开清谈会，还亲手解下吊挂于帐带的麈尾与之对谈，直至半夜半夜兴尽方散。

但是士族与贵族并不能画等号。底子的辨别，在于贵族有世袭的爵位，士族没有。他们乃至不像欧洲中世纪的骑士，另有一个君主将剑放在右肩的册封典礼。是以，士族要实现相互之间的身份认同，以及与其他阶层和族群的辨别，除了靠族谱，还得靠外在风采和内涵精力。

当然，也有人说陶侃并无这类表示，只不过大师都如许群情和猜想罢了。但庾亮惶恐不安，则能够必定。实际上这时的他，已经连逃窜的能够都没有，只能接管温峤的建议，硬着头皮去见陶侃。[8]

此事让乐广非常感慨。卫玠成年后，乐广便把女儿嫁给了他。因为翁婿二人都聪明标致小巧剔透，是以被评价为一个冰清（乐广），一个玉润（卫玠）。[36]

魏晋名流对天然界的酷爱，确切超越了前人。简文帝那一句“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，道尽了他们的襟曲。他们不但以清风明月、春柳劲松来批评人物，更亲身置身于大天然当中，并从中体验到难以言表的愉悦。

夏侯玄是魏晋玄学的开山宗师之一，也是曹魏与司马个人政治斗争的捐躯品。他实在是被司马师殛毙的，只不过大要上颠末端司法法度。卖力审判的，则恰是书法家钟繇的儿子、当时的廷尉（公安部长）钟毓（读如育）。

的确，魏晋是唯美的期间；而在魏晋人看来，人物之美不但是“长得标致”，更是“活得标致”。这当然并不轻易。做到这一点，不但要有勇气，能够还得支出代价。

陶侃却要杀庾亮。

究竟上陶渊明并没有否定言说的需求，不然他连这诗也能够不写。这就正如麈尾不是清谈的目标，清谈却仍然需求麈尾扫兴。哲学也好，艺术也罢，都需求载体，也需求道具。以是，琴不能没有，哪怕无弦。

这可真是活得标致。

廷尉钟毓就更加狼狈，因为司马师规定的刻日眼看就要到了。惶惑不安当中，万般无法之下，钟毓只好亲身捉刀代笔，遵循司马师要求的口径替夏侯玄写了供词，然后流着眼泪拿给夏侯玄看。夏侯玄却只草草地看了一眼，便冷冷地说：莫非不就该如此吗？

客人问：指，究竟是至，还是不至？

李势mm的故事奉告我们，

卫玠问：梦是甚么？

乐广又把麈尾移开：既然到了，如何拿得走？

究竟上魏晋的清谈家中并不乏实干家，他们对玄学兴趣盎然也并非不务实，乃至也一定当真要弄清楚天下的本体是有是无，只不过赏识和喜好那高谈阔论当中表现和包含的聪明。是啊，当一群聪明绝顶的人聚在一起，挥动着麈尾唇枪舌剑时，难道极其高雅的智力游戏？