究竟上，他也就如许变了。
篝火晚会，弄不好就彻夜达旦。
没错，它应当就是腰饰。但原始人的所谓腰饰，向来就是可疑的。它们常常是一些树上扯下的叶子，地上捡来的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，掩蔽性极差，装潢性极强。人类学的研讨表白，这些腰饰还是舞会上公用的，目标明显是要引发抚玩者和参与者的特别重视。[8]
是以，即便在女娲的期间，伏羲的职位也不低。究竟上，如果说女娲的巨大发明是生殖崇拜，那么伏羲的出色进献就是请神用饭。他身上有羊肉味儿，厥后起了王莽的心机，都不奇特。
但是生殖崇拜的产生，却毫不料味着人类又退回到了夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人类独占的性，从纯天然的糊口变成了可节制的文明。唯其如此，伏羲才气接过女娲的旗号，并打上本身的烙印。
尝到长处的伏羲得寸进尺。他决定设一个更大的局，忽悠一把天神地祇。
祭坛在红山文明遗址已经发明，只不过女的圆，男的方。这倒是合适我们的主观感受：男人有棱有角，女人珠圆玉润。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！
伏羲的烙印就是男人掌权。男人一旦掌权，生殖崇拜就会变成图腾崇拜，母爱社会就会变成男权社会，暗藏的蛇也就会变成飞天的龙。
孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰，最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者，则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。
善哉羊也！
是的，羊是善，也是祥。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪能够肥田，羊角能够做兵器或乐器。如许的衣食父母，难道功德无量？如许的大慈大悲，莫非还不吉利？头戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如许一名太古期间的大帅哥，莫非不该成为族群的魁首？
实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]
三分天下有其二，父系当然要代替母系。
他的名字，就叫伏羲。
这可真是请神轻易送神难。
是以孙家寨出土的陶盆上，跳舞者便都是男人。那高高翘起的所谓金饰，则实在是阳具。当然，不会是真家伙，只能是替代品。
反动就是宴客用饭
至于男性的蛇人和羊人，现在则多数还只能在台下打理那些陶罐、陶壶、陶盘、陶钵、陶杯、陶碗。他们当然想不到，本身跟前的陶鼎，将来会变成青铜的，并成为国度和政权的意味。他们更不会想到，为了介入中原，兄弟姐妹和子孙后代们将要支出如何的代价。
这就必须引蛇出洞。
伏羲的奥妙，昭然若揭。
当然，羊人也有好几种。如果是“佯”，那就是猎手，会获得女人的倾慕；如果是“義”，那就是祭司，会获得女人的敬佩；如果是“美”，那就是大人，会获得女人的崇拜。